11. Научная картина мира: определение, структура, виды.

Научная картина мира включает в себя важнейшие достижения науки, создающие определенное понимание мира и места человека в нем. В нее не входят более частные сведения о свойствах различных природных систем, о деталях самого познавательного процесса. При этом научная картина мира не является совокупностью общих знаний, а представляет собой целостную систему представлений об общих свойствах, сферах, уровнях и закономерностях природы.

Научная картина мира – это способ моделирования реальности, который существует помимо отдельных научных дисциплин (но на их основе) и характеризуется универсальностью, глобальностью охвата всех областей знания о мире, человеке и обществе. Научная картина мира – представляет собой "всю совокупность научных знаний о мире, выработанную всеми частными науками на данном этапе развития человеческого общества.

Научная картина мира – это особый слой теоретического знания и научного понимания внешнего мира, это не случайный, а систематизированный набор основных научных идей. Объединяющей основой научной картины мира являются представления о фундаментальных характеристиках природы, таких как материя, движение, пространство, время, причинность, детерминизм и др.

Под научной картиной мира обычно понимают наиболее общее отображение реальности, в котором сведены в системное единство все научные теории, которые допускают взаимное согласование. Другими словами, картина мира – это целостная система представлений об общих принципах и законах строения природы. Соответственно во время революции эти представления изменяются коренным образом.

Картина мира включает в себя:

1) центральное теоретическое ядро. Оно обладает относительной устойчивостью и сохраняет свое существование достаточно длительный срок. Оно представляет собой совокупность научных и онтологических констант, сохраняющихся без изменения во всех научных теориях;

2) фундаментальные допущения – принимаются за условно неопровержимые. В их число входит набор теоретических постулатов, представлений о способах взаимодействия и организации в системе, о генезисе и закономерностях развития универсума;

3) частные теоретические модели, которые постоянно достраиваются. Они могут видоизменяться, адаптируясь к аномалиям.

В философской литературе принято выделять два основных вида научной картины мира: специальные, или дисциплинарные научные картины мира и общую научную картину мира

В рамках общей научной картины мира можно выделить отраслевые картины мира, которые формируются в отдельных отраслях науки:

естественнонаучная: физическая, химическая, биологическая;

техническая;

гуманитарная: политическая, культурологическая, социологическая, историческая, языковая.

12. Картины мира в истории науки.

Старая картина мира не отбрасывается целиком, а продолжает сохранять свое значение, уточняются только границы ее применимости.

1. Классическая (механистическая) картина мира господствовала на протяжении достаточно продолжительного периода времени. В ней постулируются основные черты материального мира. Мир понимался как механизм, единожды заведенный творцом и развивающийся по динамическим законам, которые могли просчитать и предсказать все состояния мира. Будущее однозначно детерминировано прошлым. Все предсказуемо и предопределено формулой мира. Причинно-следственные связи однозначны и объясняют все явления природы. Случайность исключена из природы. Все было бы хорошо, если бы не одна особенность реального мира – его склонность к хаотическим состояниям. С точки зрения классики – это нонсенс, то, чего быть не может.

2. В конце XIX века происходит кризис классической физики, обусловленный невозможностью непротиворечивого объяснения физической наукой таких явлений, как тепловое излучение, фотоэффект, радиоактивное излучение. Возникает в начале XX века новая квантово-релятивистская картина мира (А. Эйнштейн, М. Планк, Н. Бор). Она породила новый тип неклассической рациональности, изменила взгляды на субъект-объектные отношения. Переход к неклассической картине мира произошел под влиянием теорий термодинамики, которые оспаривали универсальность законов классической механики, и теории относительности, которая внесла статистический момент в строго детерминированную классическую картину мира.

3. С 80-х годов прошлого века неклассическая наука, сложившаяся на рубеже XIX-XX веков, сменяется постнеклассической наукой с выходом на понятие постнеклассической рациональности. В рамках постнеклассической науки исследуются не только сложные и саморазвивающиеся системы, но и сверхсложные системы, которые со всех сторон открыты к самоорганизации. При этом объектом науки становятся, естественно, проблемы, связанные не только с человеком и человеческой деятельностью, но и с теми проблемами, которые возникают в рамках исследования социальной реальности в целом.

4. Современную научную картину мира сформировали прежде всего крупнейшие открытия физики, сделанные в конце XIX - начале XX в. Это открытия, связанные со строением вещества и взаимосвязи вещества и энергии. Если раньше последними неделимыми частицами материи, своеобразными кирпичиками, из которых состоит природа, считались атомы, то в конце прошлого века были открыты электроны, как собственные части атомов. Позднее было исследовано и строение атомных ядер, состоящих из протонов (положительно заряженных частиц) и нейтронов (частиц, не имеющих заряда). В результате анализа явлений, которые происходят в физике в последние десятилетия, можно сделать вывод, что человечество вступает в очередную глобальную революцию в процессе познания действительности, которая по своей глубине и последствиям, очевидно, превзойдет революцию XX века..

13. Идеалы, нормы и критерии научности.

Трактовка идеала научности зависит от решения вопроса: зависит или не зависит идеал научности от субъекта. Если не зависит, то И включают в себя нечто сверх состава индивидуальных действий. Если зависит, то И это мыслительные константы, аналитические единицы и рассматриваются как способ организации деятельности лиц всего научного сообщества.

Принято выделять 2е группы идеалов и норм НЗ:

1. Собственно познавательные установки, которые регулируют процесс воспроизведения объекта различных форм НЗ,

2. Социальные нормативы, которые фиксируют роль науки и её ценность для общественной жизни на определенном этапе истории развития.

Гносеологические идеалы и нормы принято классифицировать по уровню:

• Идеалы и нормы, отличающие науку от других форм познаний.

• Исторически-изменчивые установки (центральный идеал-стиль научного мышления)

• Конкретизация идеалов и норм к специфики конкретной области науки.

Критерий научности – это правила оценки продуктов познания на их соответствие стандартам науки. Критерии научности задаются диспозициями, санкциями и условиями действия норм. К содержательной точки зрения принято выделять следующий ряд критериев научности: а) логические (непротиворечивость, полнота, независимость, логицизм, формализм, интуиционизм); б) эмпирические (верификация и фальсификация); в) экстралогические и неэмпирические (простота, красота и и.д.) г) практика. Наука и истина не совпадают.

Понятие истинности научного знания зависит от философского направления. В объективном идеализме истина – это соответствие вещей их понятиям, для субъективного идеализма истинность сводится к правильности тех методов, которые применяются, или к абстрактным критериям простоты экономии мышления или даже красоты теории. Для диалектического материализма истина – это соответствие содержания наших знаний объекту познания. Истина здесь всегда должна быть объективной. Поскольку материя отражается, а отражение предполагает сходство с оригиналом, то в познании должен быть такой момент, который не зависит от нашего сознания, а всецело определен воздействием на него материи. Но по своей форме истина всегда субъективна. На чувственной ступени эта форма определена нашей предысторией и особенностями биохимических и физиологических процессов. Абсолютная истина не может быть опровергнута никаким дальнейшим развитием познания и существует только как предел. Истина всегда конкретна, т.е. зависит от условий, места и времени. Кроме того, не допустима никакая абсолютизация отдельных сторон процесса продвижения к истине, так как если она допускается, то это ведет к догматизму или релятивизму.