3. Становление науки в эпоху Античности

Основные черты античной науки:

• получение новых знаний

• наличие определенного рода людей

• наличие методов деятельности

• самостоятельная область науки

• рациональный характер развития общества (теоретичность знаний)

• тесная связь с философией

в античности возникает первый образ науки

• обыденно-теоретическом

• философском

• теоретическом

• идеологическом

Периодизация античной науки, ее особенности.

Античная наука – колыбель современной науки, т.е. на этом этапе сформировались основные понятия, проблемы науки, культура мышления, научные термины: теория, система, метод, способ, анализ, синтез.

Античная наука прошла 3 этапа в своем развитии:

1) Ранний этап античной (классической) науки. VII – IV вв. до н.э. Это была наука в основном посвященная проблемам природы (естествознания). Она занималась поиском первоосновы мира в целом (это была наука, которая стремилась отделиться от философии). Аристотель, первая геоцентрическая картина мира.

2) Эллинский (III в. до н.э. – II в. н.э.). Важнейшая особенность – начало процесса дифференциации (расчленения) науки – появились математика, астрономия, медицина. Работа по созданию конкретных наук была начата Аристотелем (основы науки, логики, основы политической науки).

3) Римский (II в. н.э. – III в. н.э.) – этап упадка античной науки, хотя были достижения в астрономии Клаудио Птолемея, который дополнил гелиоцентрическую картину мира. Достижения в медицине: римский врач Галин (лечение раненых).

Крупнейшая заслуга античности состоит в том, что античная наука впервые нарушила монополию мифологического, религиозного знания и основала такие методы познания, как исследования, доказательства.

Основные черты науки складываются уже в античности.

Основные социально-образные черты науки:

1. Практические нужды в науке: легенды надо объяснить, медицина – лечить надо

2. Социальные группы – жрецы

3. Письменность

4. Центры сосредоточения

5. Статусные социальные организации: академии, библиотеки

Логико-гносеологические черты:

1. Становление как теоретического знания – от мифа к логосу, от логоса – к преднауке, и от преднауки к науке

2. Конструирования – формы мышления определенные, их теоретизация, концептуализация, категоризация, трансформация и аксеолизация ??что это такое??

3. Рефлексия: изменение критериев научности, методологическая рефлексия, универсализация философских принципов. Опытно-экспериментальное познание, понятийный язык.

4. Понимание науки в эпохи Средних веков и Возрождения.

На формирование, на развитие науки средних веков оказали влияние следующие факторы:

1. Социальное воздействие феодальных отношений. Важно: воздействие социальных связей на развитие науки и техники.

2. Всё научное знание на укрепление религии.

3. Средневековая философия оказала сильнейшее воздействие на формирование средневековой науки. центральную проблему средневековья “соотношение веры и знания”.

5. Влияние центральной идеи, соотношения веры и знание на развитие науки

7. Дуализм. Все вещи в средние века трактуются дуально – мир-бог, знания-вера. Иерархия знания. В средние века 2 вида знаний: знания о мире сотворенном, о боге – о боге можно знать только через откровения. Логическое, Экспериментализм в рамках естественно-научного знания.

8. В целом позитивное отношение к труду.

Таким образом, в средние века не существует единой концепции науки, единого образа науки, а существует 4 образа науки:

1. Религиозный рационализм

2. Религиозный иррационализм

3. Религиозный скептицизм

4. Религиозный критицизм

Суть религиозного рационализма – либо безоговорочно принять истину провозглашенную христианством, либо критически проанализировать её, а потом принять. Проблема “веры и знания”. Религиозный рационализм – путь схоластики, путь в сторону от религии, от типичной религиозной концепции. Схоластика (рассуждения).

Иррационализм (лат. irrationalis — неразумный, нелогичный) — направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности.

Скептицизм (от др.-греч. σκεπτικός — рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям.

Критицизм – установка, методологический подход, присущий философскому и научно-теоретическому мышлению. Предполагает, что не существует метода, обеспечивающего строго логическое приращение истинного знания, а потому задача ученого – поиск и выбраковка ложных теорий с помощью формально-логических способов.