Происхождение государства

Происхождение государства. В вопросе о генезисе государства существуют разные точки зрения. Главные из них:

• Теологическая концепция объясняет происхождение государства Божьей волей;

• Патриархальная теория доказывает, что государство — это результат исторического развития семьи, а абсолютная власть монарха — это продолжение власти отца в семье (патриарха);

• Договорная теория исходит из того, что государство возникло в результате договора между людьми, т.е. выводит государство не из экономических отношений, а непосредственно из воли и сознания людей (Гоббс, Локк, Руссо);

• Теория покорения утверждает, что государство в его первоначальной форме было организацией господства победителей над побежденными.

• Классовая теория происхождение государства объясняет возникновением частной собственности и делением общества на классы. Государство появляется как выразитель интересов экономически господствующего класса. Со становлением бесклассового общества предполагалось, что государство отомрет.

Однако, как показали многочисленные исследования, государства возникали и развивались под воздействием целого ряда факторов и причин. Возникнув на определенном этапе зрелости человеческого общества вследствие экономических, социальных, нравственных, психологических и других факторов, государство становится его основной управляющей системой.

Сущность государства

Сущность государства. В различные исторические периоды научная мысль пытается дать свое определение государства. У древних греков государство считалось сосредоточением всех умственных и нравственных интересов граждан (Аристотель) В Риме государство являлось союзом людей, объединенных общими началами права и общей пользы (Цицерон).

Примерно до XVII в. государство понималось в широком смысле как общность людей, проживающих на определенной территории и организуемая органом высшей власти. Государства назывались “полисом”, “княжеством”, “королевством”, “империей”, “республикой” и др. И лишь Н. Макиавелли вводит один из ключевых терминов политической науки Нового времени – государство (“stati”), которое, по его мнению, означает политическое состояние общества, отношения властвующих и подвластных, наличие организованной политической власти, существование правовых институтов. Классовая теория трактует государство как машину власти над обществом, как аппарат классового принуждения. Государство, в понимании М. Вебера, “есть отношение господства людей над людьми, основывающееся на легитимном насилии”. Многообразие взглядов на государство обусловлено тем, что само государство представляет собой чрезвычайно сложное, многогранное и исторически меняющееся явление.

В современной политической науке понятие “государство” понимается в широком и узком смысле. В широком смысле государство – это исторически сложившийся политический институт, обладающий верховной властью на территории страны, призванный обеспечить безопасность и права граждан, а также управление страной. В узком смысле государство – это аппарат управления обществом на определенной территории.

20. Формы и функции государства.

Функции государства–основные направления его деятельности по управлению делами всего общества.

По сфере политической направленности различают внутренние и внешние функции, по продолжительности действия – постоянные и временные.

Внутренние функции государства:

1. Регулятивная. Состоит в том, чтобы принять правила функционирования и развития общества и организовать жизнь общества, каждого человека по этим правилам.

2. Охранительная. Заключается в обеспечении и защите установленных государством правил общественной жизни. Государство защищает права всех граждан без исключения и в равной степени.

3. Экономическая – направление деятельности государства по обеспечению хозяйственного поступательного развития общества, созданию оптимальных экономических структур, единого экономического пространства, поддержке конкуренции, свободы экономической деятельности.

4. Политическая – направление деятельности государства в политической сфере, имеющее своей стратегической направленностью создание жизнеспособного демократического общества и обеспечение народовластия в различных формах.

5. Социальная – оказание социальной помощи нуждающимся в ней членам общества.

6. Экологическая– осуществление мероприятий, направленных на сохранение и восстановление природной окружающей среды.

7. Налогообложение и взимание налогов. Для обеспечения своей деятельности государство должно иметь средства, которые образуются за счет налогов, хозяйственной деятельности государственных предприятий.

8. Охрана правопорядка – обеспечение полного и точного исполнения законодательных предписаний всеми участниками общественных отношений.

Внешние функции - это направления деятельности государства на взаимоотношения с другими странами. К ним относятся:

1) оборона страны от нападения извне;

2) осуществление внешней политики, установление и координация международных отношений;

3) заключение международных договоров по вопросам войны и мира, экономического, социально-культурного сотрудничества;

4) определение статуса и защиты государственной границы.

Формы государства–совокупность его внешних характеристик, определяющих способ организации и устройства государства.

Форма государства–единство трех ее основных элементов: формы правления, формы государственного устройства, формы государственного (политического) режима.

Форма правления–организация верховной государственной власти, порядок образования ее органов и их взаимоотношение с населением. Форма правления показывает:

- как создаются высшие органы государства, и каково их строение;

- как строятся взаимоотношения между высшими и другими государственными органами;

- как строятся взаимоотношения между верховной государственной властью и населением страны;

- в какой мере организация высших органов государства позволяет обеспечить права и свободы гражданина.

В истории существования государств известны две формы правления: монархия и республика.

21. Формы государственного устройства.

Форма государственного устройства – внутренняя структура государства, характеризующая его национально-территориальное деление, которое в свою очередь раскрывает характер взаимоотношений между высшими органами государственной власти и органами власти составных частей государства.

Основные виды форм государственного устройства:

1) унитарное государство – в государствах этого типа единая территория и единая система государственной власти, территория делится только по административному признаку, в стране действует одна конституция, одна система законодательства, единые денежная система и система органов государственной власти. Органы административно-территориальных единиц находятся либо в полном подчинении центра, либо в двойном подчинении – центра и местных представительных органов. Законодательные органы таких государств представлены, как правило, одной палатой, однако не исключена возможность существования двухпалатного парламента. Палаты парламента унитарного государства в отличие от федерации не имеют специального представительства от регионов страны. (Дания, Португалия). Разновидностью унитарного государства являются:

а) унитарное государство с автономными образованиями – (Китай – 5 автономных районов; Испания – 17 автономных сообществ и другие);

б) унитарное государство с отдельными элементами федерализма – государственная единица делится на области, в которых действуют выборные органы власти, советы, осуществляющие законодательные, распорядительные и иные функции;

2) федерация – союзное государство, его составные части (субъекты) обладают признаками государства (конституция, органы государственной власти). При этом органы власти субъектов федерации подчинены общефедеральным органам, которым также подчинены силовые структуры (армия, вооруженные силы, полиция и т. д.).

Виды федераций:

а) территориальные – государства делятся на части по территориальному принципу. (США состоят из 50 штатов и федерального округа Колумбия; в состав Мексики входят 31 штат и столичный федеральный округ);

б) национальные – деление страны происходит по национальному признаку, на основе проживающих на конкретных территориях народностей;

в) смешанные – деление государства происходит с учетом национального и территориального признака.

3) конфедерация – временное объединение суверенных государств, созданное ими для достижения определенных целей. Конфедерация – союз двух и более государств, при котором союзные органы лишь координируют их деятельность по тем вопросам, которые явились причиной их объединения. Конфедерация характеризуется отсутствием общего аппарата управления, единой денежной системы, а также сохранением государствами своей самостоятельности. Конфедерации, как правило, создаются на недолгое время, и после достижения своих целей они либо прекращают свое существование, либо объединяются в иную форму государственного устройства, чаще в федерацию.

22. Правовое государство: принципы и ценности

Современная теория правового государства объединяет в себе все те ценные, позитивные результаты, которые были достигнуты ее сторонниками на протяжении последних двухсот лет и которые подтвердили свою высокую действенность, эффективность в деятельности государств, конституировавших себя в качестве правовых. В настоящее время правовое государство понимается как демократическое государство, в котором обеспечивается господство права, верховенство закона, последовательно проводится принцип разделения властей, а также признаются и гарантируются права и свободы человека и гражданина.

Правовое государство может быть только демократическим, осуществляющим народовластие не формально, а реально. Это означает, что принцип народовластия не только закрепляется в действующей конституции, иных законах, но и постоянно последовательно проводится в жизнь, обеспечивает действенное участие гражданского общества в деятельности государства и принимаемых им решениях.

Начало формы

Быстрый поиск по Банку Рефератов:     | Описание работы | Похожие работы

Конец формы

Смотрите также: Общечеловеческие ценности и интересы (Реферат, 2005) и Социальная система и ценностные ориентации личности (Доклад, 1999)

Во-первых, народ является действительным источником всей той власти, которая выражается и проводится правовым государством. Народовластие характеризуется, прежде всего, правом населения формировать представительные органы государства, наделенные правом готовить и принимать законы как акты высшей юридической силы, закрепляющие права и законные интересы всех членов общества и устанавливающие гарантии от посягательств на эти права других лиц, в том числе и государства³.

Во-вторых, конституция содержит действенный механизм, позволяющий гражданскому обществу оперативно и своевременно пресекать любые попытки государства, его органов узурпировать государственную власть, права народа. Гражданскому обществу предоставляется право публично критиковать политику государства, принимаемые им решения, беспрепятственно организовываться в политические партии и иные общественные объединения, досрочно прекращать полномочия государственных органов и должностных лиц, не способных полно и последовательно проводить интересы гражданского общества и его членов в реальной жизни.

Всеобщая декларация прав и свобод человека, иные акты международного права весьма глухо говорят о праве гражданского общества на восстание против тиранического, авторитарного государства. Действующие конституции правовых государств и вовсе умалчивают об этом праве. Однако изложенное обстоятельство не означает, что естественное право народа на восстание против тирана, которое единодушно признавалось буржуазными идеологами и оправдывало буржуазные революции, в настоящее время не действует, перестало быть легитимным. Наоборот, оно было и остается действенной гарантией гражданского общества против произвола государства. Однако в условиях правового государства действие демократических институтов позволяет исправить ошибки власти значительно раньше, чем государственная власть может превратиться в тираническую. Именно они и составляет основную гарантию народовластия, но не исключают в виде потенциальной возможности и такую крайнюю меру, как насильственное ниспровержение авторитарной, тиранической власти.

Принцип господства права означает, что гражданское общество и государство в ранг общеобязательных правовых норм, позитивных законов возводят только право. В условиях правового государства исключаются какие бы то ни было попытки государства установить субъективные, авторитарные предписания, противоречащие принципам права, конституционным правам и свободам граждан и иных лиц. Этому препятствует прежде всего демократический режим правления, возможность гражданского общества потребовать от государства отмены актов, нарушающих его права. Кроме того, правовое государство предоставляет возможность каждому гражданину обжаловать в суд любые действия и решения органов исполнительной власти, которыми нарушаются его конституционные права и свободы.

Если положение о необходимости реализации принципа господства права в условиях правового государства является очевидной и бесспорной истиной, то отнюдь не очевидной является проблема понимания права и критериев его отличения от произвола, субъективистских и авторитарных установлений.

Таким образом, основной недостаток теории правового государства конца 19-начала 20 вв. – неясность в вопросах о том, какое конкретно право должно связывать государство, кто является источником такого права, каков механизм связанности государства правом, остается неустраненнным и по настоящее время. Поэтому часть современных, в том числе и российских, исследователей пытается обойти этот неприятный вопрос, подменив принцип господства права принципом верховенства закона⁴.

Бесспорно, верховенство закона играет важную роль в формировании и деятельности правового государства. По существу, этот принцип является лишь юридическим выражением принципа народовластия. Члены представительного органа государства призваны выражать в законах волю избравшего их населения, и в силу этого законы признаются актами высшей юридической силы, наделяются атрибутом верховенства. Это свойство означает, что:

• законы как акты высшей юридической силы содержат исходные, первичные нормы, имеющие обязательное значение для всех органов государства, должностных лиц, организаций, предприятий и граждан;

• действуя на основе и в рамках закона, органы исполнительной власти призваны обеспечивать неукоснительное действие закона в реальной жизни. При этом государственные органы могут делать лишь то, что им прямо и непосредственно разрешено законом;

• все нормативно-правовые акты, принимаемые в развитие и на основе законов, не могут им противоречить.

Необходимым принципом правового государства является и принцип разделения властей. Его реальное и последовательное проведение обеспечивает согласованное взаимодействие органов государства и подразумевает под собой разделение власти на три ветви - законодательную, исполнительную и судебную.

В реальном обеспечении прав и свобод граждан видится конечная цель и непосредственный результат деятельности правового государства. Как орган управления делами общества оно формируется и действует для обеспечения интересов членов гражданского общества и каждого из его членов. И о правовой природе государства судят вовсе не по тем лозунгам, которое оно пропагандирует, а по тем конкретным результатам, которые характеризуют деятельность государства в сфере охраны и реального обеспечения прав и свобод граждан.

Принцип взаимной ответственности личности и государства выражает нравственные начала в отношениях между государством и как носителем политической власти и гражданином как участником её осуществления. Государство путем издания законов берет на себя конкретные обязательства перед гражданами, общественными организациями.

Государство и личность связаны и взаимозависимы. Правовое государство обеспечивает личности защиту ее прав и свобод, предоставляет ей возможность участвовать в общественной жизни страны. Личность обязуется соблюдать законы, обеспечивает государству его существование и процветание.

Ценность – термин, широко используемый в философской и социологической литературе для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений может выступать в качестве «предметных ценностей» или объектов ценностного отношения, т.е. оцениваться в плане добра и зла, истины или неистины, допустимого или запретного и т.д. Способы и критерии, на основании которых производятся сами процедуры оценивания соответствующих явлений, закрепляются в общественном сознании и культуре как «субъектные ценности» (установки и оценки, императивы и запреты, цели и проекты, выраженные в форме нормативных представлений), выступая ориентирами деятельности человека.

В структуре человеческой деятельности ценностные аспекты взаимосвязаны с познавательными и волевыми; в самих ценностных категориях выражены «предельные» ориентации знаний, интересов и предпочтений различных общественных групп и личностей.

Каждая исторически конкретная общественная форма может характеризоваться специфическим набором и иерархией ценностей, система которых выступает в качестве наиболее высокого уровня социальной регуляции. В ней зафиксированы те критерии социально признанного (данным обществом и социальной группой), на основе которых развертываются более конкретные и специализированные системы нормативного контроля, соответствующие общественные институты и сами целенаправленные действия людей – как индивидуальные, так и коллективные.

Интеграция, внутренняя противоречивость и динамизм общественных систем находят свое выражение в структуре соответствующих им ценностных систем и способах их воздействия на различные общественные группы. Важный элемент ценностных отношений в обществе – системы ценностных ориентаций личности, представляющих собой устойчивые, не полностью осознаваемые отношения человека к различным элементам общественной структуры и самим ценностям.

Ценностные системы формируются и трансформируются в историческом развитии общества, поскольку эти процессы связаны с изменениями в различных сферах человеческой жизни их временные масштабы зачастую не совпадают с масштабами социально-экономических, политических и др. изменений, хотя эти изменения оказывают существенное воздействие на ценностные системы.

Система ценностей – модель ценностей общества или группы, в которой ценности взаимосвязаны таким образом, что каждая из них усиливает другую, образовывая тем самым согласованное целое.

23. Проблемы в развитии правового государства.

Проблемы правового государства всегда волновали передовых лю­дей, прогрессивных мыслителей древности, средневековья и современ­ности. Вопросы типа — что такое правовое государство? Когда появилась его идея и как она развивалась? Каковы его основные признаки и черты? Каковы цель и назначение правового государства? — практически всегда находились в поле зрения философов, юристов, историков независимо от из взглядов и суждений, а также от того, как квалифицировалось и как называлось это государство — государством ли закона, справедливости, государством всеобщего благоденствия или же государством законности.

Разумеется, смысл и содержание идеи правового государства у одних мыслителей, политических и общественных деятелей зачастую расходились со смыслом и содержанием его у других мыслителей и государственных деятелей.

Вопросы правового государства широко обсуждаются и в наше время. Основная причина такого внимания к правовому государству заключается не только в гуманизме самой идеи его возникновения, но и в поисках путей ее наиболее адекватного оформления и эффективного осуществления.

Правовое государство — это такое государство, в кото­ром создаются условия для наиболее полного обеспечения прав и свобод человека и гражданина, а также для наиболее последо­вательного связывания с помощью права политической власти в целях недопущения злоупотреблений.

Среди существующих условий и предпосылок успешного формирования и функционирования правового государства следует назвать наличие в стране гражданского общества.

Словосочетание «гражданское общество» условно, так как «негражданского», а тем более «антигражданского» общества не существует. Любое общество состоит из граждан и без них немыс­лимо. Только догосударственное, нецивилизованное (родовое) общество нельзя было назвать гражданским. Во-первых, к силу его незрелости, примитивности; во-вторых, потому, что там вообще не было таких понятий, как «гражданин», «гражданство».

Не могло быть, строго говоря, гражданским и рабовладельчес­кое общество, так как оно не признавало значительную часть своих членов и качестве свободных и равноправных. Рабы были не субъектами, а объектами притязаний со стороны себе подоб­ных. То же самое можно сказать о феодальном обществе с его крепостничеством.

В этой работе я рассмотрю историю развития учений и концепций правового государства и гражданского общества, а также особенности взаимоотношения гражданского общества и государства, формирование правового государства в России на современном этапе.

Актуальность нашей курсовой работы обусловлена тем, что формы государства мы увяжем с проблемой власти политической элиты, т. е. с вопросом глобальной актуальности в современной России. Мы уделим особое внимание вопросам правового подхода к истории форм государства в различных правовых системах.

Подход к этой проблеме был различным на разных этапах развития общества, на разных этапах развития теории государства и права как юридической науки. Было бы неверным отрицать все те научные гипотезы, концепции, знания, созданные ранее и признанные ныне не полностью отражающими те общественные отношения и их субъектов изучением которых занимается юридическая наука; однако представляется более верным в рамках курсовой работы опираться на современные знания и теории, а прочим уделять часть времени и места, упоминая их как гипотезы или дополнительные аспекты данной проблемы.

Актуальность темы работы заключается в том, что по содержанию правовое государство противоположно тому тоталитарному государству, которое подвергается реформированию в России. Следует отметить, что в российских условиях между формой и содержанием правового государства существуют значительные различия. К форме правового государства можно отнести наличие демократического права, соответствующие усилия субъектов власти, а также формирующееся гражданское общество. Содержанием правового государства выступает развитое рыночное пространство, гражданский процесс и осуществление управления посредством правовых механизмов.

Очевидно, что в содержательном плане Россия к правовому государству подойдет не скоро. Поэтому в начальной стадии реформирования политической системы можно говорить только о правовой форме.

Прежде всего, необходимо создать такое правовое пространство, которое позволило бы при сохранении демократической формы политики развивать рыночное содержание. Российская Конституция в основном декларирует права и обязанности субъектов правового пространства, которые государственной властью выполняются не в полной мере.

Проблема соотношения права и закона существовала практически с древнейших времен - с тех пор, как появилось право. Эта проблема рассматривалась множество раз как в рамках российского, так и в рамках права других государств, но, по замечанию русского юриста А.С.Лифшица, сделанному еще в начале века, "приходится констатировать, что проблема эта "является той скалой, о которую не раз ломали свои копья выдающиеся ученые и мыслители".  История современного развития и реформирования правовой системы Российской Федерации свидетельствует о возрастающем интересе к проблеме правового закона и правовой законности. Данная проблема имеет важное теоретическое и практическое значение.  Построение оптимальной модели правового закона является одним из необходимых элементов правовой реформы.  С этим связана и актуальность разработки теории правовой законности, включающей анализ конституционно-правовой концепции правового закона.  Исследование условий, факторов и способов достижения правой законности актуально и в силу того, что в последнее время наметилась тенденция непрерывного роста числа законов на федеральном и региональном уровнях и одновременно - снижение качества принимаемых законов, а именно, их несогласованность, противоречивость, и, как следствие этого, ограниченный  период действия закона, многочисленные изменения и дополнения, вносимые в  закон, что, в конечном итоге, приводит к неэффективности закона, подрывает  принцип верховенства закона.  Перед юридической наукой стоит задача построить целостную концепцию правовой законности, которая бы включала понятийный аппарат и основные категории, характеризующие правовой закон, основные тенденции развития правовой законности, факторы (в их качественной и количественной оценке), обуславливающие необходимость разграничения и противопоставления права и произвола, установления соответствия юридического закона объективным требованиям права.  В этой связи представляет интерес в теоретическом и практическом плане исследование проблем правотворческой и законотворческой деятельности субъектов Российской Федерации в целях обоснования практических путей утверждения правовых основ, обеспечивающих единство законодательства и практики его применения.  Методологические аспекты проблемы правового закона и правовой законности раскрыты в работах B.C. Нерсесянца, Д.А.Керимова, С.С.Алексеева Н.В. Витрука. По существу благодаря их усилиям, а также работам их последователей данная проблема получила определённую научную разработку. В современных исследованиях данной проблемы уделяется особое внимание философско-правовым проблемам правового закона. Но правой закон и правовая законность - это сложные социально-юридические явления и развить их понятие можно только с позиции системного подхода к исследованию правовой реальности. Поэтому теоретико-методологические аспекты проблемы правового закона и правовой законности нуждаются в дальнейшей разработке.  Объект и предмет исследования. Объектом системного анализа выступают право, закон и законность, а предметом - теория правового закона и правовой законности, их соотношение.  Цель и задачи исследования. Цель диссертационной работы состоит в осуществлении системного анализа понятий, отражающих Социальноюридическую природу и соотношения права и закона для углубления познания сущности и содержания правового закона и правовой законности. 

24. Гражданское общество: параметры, условия осуществления.

Гражданское общество - это формирующаяся и развивающаяся в демократических государствах человеческая общность, представленная сетью добровольно образованных негосударственных структур (объеди­нения, организации, ассоциации, союзы, центры, клубы, фонды) во всех сферах жизнедеятельности общества и совокупностью негосударственных отношений - экономических, политических, социальных, духовных, религиозных и других.

Структура гражданского общества:

а) негосударственные социально-экономические отношения и институты (собственность, труд, предпринимательство);

б) совокупность независимых от государства производителей и предпринимателей (частных фирм), частных собственников;

в) общественные объединения и организации;

г) сфера воспитания и негосударственного образования;

д) система негосударственных средств массовой информации;

е) семья;

ж) церковь.

а) полное обеспечение прав и свобод человека и гражданина;

б) самоуправляемость;

в) конкуренция образующих его структур и различных групп людей;

г) свободно формирующееся общественное мнение и плюрализм;

д) всеобщая информированность и реальное осуществление права челове­ка на информацию;

е) жизнедеятельность в нем базируется на принципе координации;

ж) многоукладность экономики;

з) легитимность и демократический характер власти;

и) правовое государство;

к) сильная социальная политика государства, обеспечивающая достойный уровень жизни людей.

2.2 Частная собственность является первой из главных причин возникновения и функционирования гражданского общества, превращения его в мощнейшую самоорганизующуюся общественную структуру. Частная собственность во всем разнообразии ее конкретных форм делает суще­ствование гражданского общества необходимым, т.к. обеспечивает экономическую самостоятельность и защищенность.

Свободная рыночная экономика. Демократическое общество, наряду с другими свободами, предполагает хозяйственную систему, развивающуюся по своим законам. Соблюдая эти законы, можно успешно вести предпринимательскую деятельность, однако противостоять законам рынка в одиночку очень трудно. Эту задачу призваны облегчить разного рода объединения предпринимателей.

Государство призвано максимально удовлетворять интересы и потребности своих граждан. Необходима система информирования государства о конкретных интересах граждан, удовлетворение которых возможно лишь силами и средствами самого государства. Причина такой необходимости заключена в исключительном многообразии интересов граждан демократического общества. Это связано с теми свободами, которые гражданское общество предоставляет своим членам.

Условия возникновения а развития гражданского общества;

а) социальная свобода, демократическое государственное управление, существование общественной сферы политической деятельности и поли­тических дискуссий;

б) гласность и связанная с ней высокая информированность граждан, позволяющая реально оценивать хозяйственную конъюнктуру, видеть социальные проблемы и предпринимать шаги по их разрешению;

в) наличие соответствующего законодательства и конституционных гарантий.

25. Сущность и генезис политических партий.

Термин “партия” ведет свое начало от латинского слова partio — часть, разделять. История возникновения и развития такого феномена как политическая партия насчитывает не одно столетие. Первые из прообразов современных политических партий были очень мало похожи на партии в привычном для нас виде. Они возникли в Древней Греции и Древнем Риме и выражали интересы различных общественных, социальных слоев или групп, но прежде всего — влиятельных аристократических группировок, которые концентрировались в непосредственной близости к высшей власти и боролись между собой прежде всего за право и возможность оказывать на власть влияние в своих интересах.

То были сравнительно немногочисленные и узкие по составу группировки, которые не отличались устойчивостью и не были организационно оформлены. Они выражали в основном интересы не столько различных социальных общностей, слоев, классов, сколько различных течений внутри них. В Древнем Риме во времена кризиса республики (конец II— I в.в. до н.э.) соперничали между собой партия популяров, выражавшая интересы плебса, и партия оптиматов, представлявшая патрицианство и зажиточные плебейские семьи. В XII—XV в.в. в Италии шло состязание между партией гвельфов — выразителей интересов торгово-ремесленных городских слоев населения и партией гибеллинов, отстаивающих сильную императорскую власть в интересах феодалов.

В период ранних буржуазных революций в Европе в форме политических клубов появляются прототипы современных политических партий. Исторически возникновение политических партий приходится на конец XVII — начало XVIII в.в., когда начали формироваться политические системы ранних буржуазных государств Западной Европы и Америки.

Сопровождавшие процесс возникновения и развития политических систем и политических партий война за создание США, буржуазные революции во Франции и Англии и другие политические события в Европе показывают, что рождение политических партии отражало раннюю стадию борьбы сторонников развития различных направлений становящейся буржуазной государственности: аристократов и буржуа, федералистов и антифедералистов и т.п. Тогда политические партии — это преимущественно организации, объединения буржуазии для борьбы с феодализмом: партии-клубы конституционалистов, жирондистов, якобинцев во времена Французской революции конца XVIII века.

Третьим историческим этапом формирования политических партий стали общественно-политические движения в странах Западной Европы и в США в XIX в., а также философские общества, религиозные движения и группы, профессиональные союзы. Так, например. Фабианское общество явилось истоком формирования в будущем лейбористской партии в Великобритании, а аболиционистское движение в США способствовало появлению Республиканской партии в этой стране.

Во второй половине XIX в результате введения всеобщего избирательного права в странах Западной Европы, а также пробуждения национального самосознания народов колониально зависимых стран политические партии начали возникать во все большем количестве.

Таким образом суть понятия “политическая партия” можно определить следующим образом: политическая партия является добровольной общественной организацией граждан того или иного государства, которая:

• создается с целью борьбы за завоевание политической государственной власти и участия в ее реализации для претворения в жизнь своей идейно-политической доктрины;

• имеет определенную устойчивую организационную структуру и действует в пределах границ иного государства;

• имеет определенный правовой статус в рамках национального законодательства того или иного государства;

• в своей деятельности опирается на определенные социальные группы или классы, основные интересы которых она отстаивает и выражает.

26. Классификация политических партий.

Классификация полит партий. Классифицировать партии можно по многим критериям.

Массовые партии имеют сложную орг структуру и весьма многочисленных последователей. Преимущественным источником финансирования явл членские взносы. Центр парт власти находится не в парламенте, а в самой партии.

Кадровые партии немногочисленны, и состоят из пользующихся авторитетом деятелей. Членство в такой партии аморфно, отсутствует механизм приема, нет фиксированных членских взносов. Кадровые партии действуют преимущ в период изб кампаний.

Мобилизующие партии. Их цель - мобилизовать население на выполнение каких-либо задач.

Патронажные партии создают преимущества для лидера и его окружения.

Классово-сословные партии направляют свою деятельность на защиту интересов определенных соц слоев или групп.

По отношению к сущ действительности партии подразделяются на консервативные, реформистские и революционные.

Есть партии с индивидуальным или коллективным членством.

По месту в полит системе - правящие и оппозиционные.

По характеру полит действий - умеренные, радикальные и экстремистские.

По месту в полит спектре - левые, центристские и правые.

Классификация партий

Современной политической наукой разработана сложная классификация политических партий. Для этого использованы различные критерии: социальная опора, характер членства, место в политическом спектре, представительство во власти и отношение к ней и ее политике, идейные основания и ряд др. По первому из названных критериев можно выделить партии, представляющие интересы: 1) отдельных классов (рабочие, крестьянские, буржуазные, помещичьи); 2) отдельных социальных слоев и групп (интеллигенции,

предпринимателей, директоров); 3) нескольких классов и социальных групп. Характер членства дает возможность установить отличия кадровых, массовых и электоральных партий.

В зависимости от места в политическом спектре, политической ориентации выделяются левые, центристские и правые партии. По представительству в высших органах государственной власти, отношению к правящему режиму классификация партий выглядит следующим образом: правящие (монопольно или в составе коалиции) и оппозиционные, партии-лидеры и партии-аутсайдеры, легальные и нелегальные. Эти и другие классификации характеризуют политические партии с разных сторон. Каждая реально действующая партия может сочетать в себе черты многих типов партий.

27. Партийные системы и коалиции.

партия коалиция политический власть Партийная система представляет собой механизм взаимодействия и соперничества партий в борьбе за власть и осуществление. Проводя классификацию партийных систем, следует учитывать три основных показателя: 1. число партий; 2. наличие или отсутствие доминирующей партии или коалиции; 3. уровень соревновательности между партиями. В политологии общепринятой является следующая классификация партийных систем: однопартийная, двухпартийная и многопартийная. Для характеристики партийной системы в СССР до 1990 г. применялся термин "однопартийная система". Хотя многие политологи считают, что в тех странах, где действует только одна партия, партийная система отсутствует как таковая. Однопартийная система характерна лишь для тоталитарных и авторитарных режимов. При однопартийности происходит закрепление (фактическое или юридическое) правящего статуса за одной из разрешенных политических партий. Такого рода система существует в настоящее время в странах Африки (Заир, Того, Габон). Предназначение одной единственной легальной партии заключается в демонстрации "все народной" поддержки существующему режиму. В политической науке выделяются: · однопартийные системы в строгом смысле этого слова, при которых исключается даже номинальное существование других партий; на деле такие партии являются частью государственного аппарата; · фактически однопартийные системы ("искусственная многопартийность"), замаскированные под многопартийность; в них осуществляется тотальный идеологический и организационный контроль государственной партии; деятельность партий-сателлитов, интегрированных, как правило, в такие организации, как национальный и народный фронты, жестко регламентируется. Подобная система существовала во многих странах Восточной Европы до 1989-1990 гг. Деятельность партий здесь регламентировалась лояльностью к режиму и государственной партии. Двухпартийная система - это система, при которой реальную борьбу на выборах за власть в государстве ведут только две партии, причем одна из партий обеспечивает себе большинство голосов избирателей, а следовательно, парламентских мест. Использование понятия "двухпартийная система" (или "бипартизм") вовсе не означает, что в данном обществе существуют только две политические партии. Дело в том, что при наличии большого количества партий реальными претендентами на власть являются две основные партии, а остальные не мешают этим двум главным партиям управлять попеременно. Существуют следующие разновидности двухпартийной системы: 1) классический вариант (США, Великобритания), где две главные партии собирают до 90% голосов избирателей, в связи с этим остальные партии лишены доступа к власти; 2) система "двух с половиной партий" или "две плюс одна партия", при которой рядом с двумя основными партиями появляется третья, менее сильная, но способная оказать влияние на исход борьбы за власть. Поддерживая одну из двух главных партий, эта третья партия влияет на конечный успех одной из сильных партий и, таким образом, определяет контуры правительственной коалиции. Такие системы существуют в Канаде, Австрии, Австралии, ряде других стран, где ведущие партии собирают 75-80% голосов избирателей, ввиду чего должны учитывать влияние на электорат "третьей партии". · Под многопартийной системой в политологии понимается такая, в которой более двух партий имеют достаточно сильную организацию и влияние, чтобы воздействовать на функционирование правительственных институтов. В числе разновидностей многопартийных систем отмечаются трех-, четырех- и пятипартийные системы, атомизированные и т.п. Общим критерием для такой классификации является число влиятельных партий в государстве, получивших в результате выборов парламентское представительство. Многопартийные системы подразделяются на следующие: 1) партийные системы "поляризованного плюрализма", для которых характерно наличие антисистемных партии, выступающих против существующего социально-экономического строя; двухсторонних оппозиций (оппозиция правительству и слева, и справа); центральное положение одной или группы партии; поляризация как результат значительного идеологического размежевания; преобладание центробежных тенденций над центростремительными и, как следствие, ослабление центра; 2) партийные системы "умеренного плюрализма", где борьбу ведут от трех до пяти партий, и ни одна из них не может самостоятельно находиться у власти, в результате формируются коалиционные правительства; в такой системе отсутствуют антисистемные партии и двусторонние оппозиции; идеологическое различие между партиями невелико; ведется центростремительная конкуренция; партии ориентированы на участие в правительстве. В многопартийных системах доминирует одна партия, служащая стержнем коалиционных правительств, либо доминирующая партия отсутствует. Политические партии, как общественные объединения, борющиеся за политическую власть, играют важную роль в политической жизни общества. Политические партийные системы по-разному реализуют цели политических партий. В Российской Федерации, как демократическом государстве, сформировалась и успешно функционирует многопартийная политическая система.

 

28.Современная социал-демократия.

На современном этапе социал-демократическая идеология - одна из трех наиболее влиятельных: она объединяет партии этой направленности в более, чем ста государствах мира. Наибольший успех социал-демократия достигла в странах Западной и Северной Европы , всему миру известны имена Вилли Брандта (председатель Социнтерна, федеральный канцлер ФРГ в 1969-1974 г.г.), Улофа Пальме (премьер-министр Швеции в 1969-1976 г.г. и 1982-1986 г.г.), Франсуа Миттерана (президента Франции в 1981-1995 г.г.), Фелипе Гонсалеса (первый секретарь Испанской социалистической рабочей партии, возглавивший испанское правительство в 1982 - 1996 г.г. ) и др.

Социал-демократы создали свою организационную структуру в Европарламенте – Социалистическая группа европейского парламента (СГЕП). По результатам выборов в этот орган стран Евросоюза с конца 79-х годов СГЕП является самой многочисленной. Выработав общую позицию по многим политическим и экономическим вопросам, они реально влияют на развитие Европы и мира.

Социалистические идеи разделяют и партии других направлений: "зеленые" (входившие в коалиционное правительство ФРГ до 2006г., возглавляемое социал-демократом Г. Шредером); христианские партии, проповедующие идею избавления трудящихся от эксплуатации и бедности путем морально-религиозного самоусовершенствования, сохранения частной собственности и осуждения классовой борьбы и социальных революций

29. Политическая идеология: трактовки в науке, функции, свойства, типологии.

Термин «идеология» был введён в научный оборот в начале XIX в. и с тех пор ведутся горячие дискуссии о сущности этого сложного духовного явления, его источниках и статусе.

Так, либерал-демократы традиционно придерживаются взглядов на идеологию как на надисторическое явление, существующее вне зависимости от социальных и политических явлений.

Неомакиавеллисты (Г. Моска, Р. Михельс, В. Парето) утверждают, что политические идеологии порождены нуждами легитимации власти. Поэтому они слишком расширительно трактуют это понятие и считают, что специфическими формами проявления идеологии являются религиозные, этические и другие формы общественного сознания. Согласно марксизму идеология есть «теоретическое представление, защищающее общеколлективные интересы, которые при определённых условиях могут выполнять и функции научного знания».

Неоанархисты считают, что идеология порождена массовым сознанием.

Нередки и взгляды на идеологию как на служанку власти, не имеющую в политике серьёзного значения. Такое многообразие толкования термина «идеология» требует выяснения некоторых узловых проблем. Прежде всего, следует выяснить, каково соотношение политики и идеологии, является ли идеология наукой?

Отношения политики и идеологии обуславливаются рядом специфических особенностей и той, и другой сторон, которые их сближают. В этом взаимодействии идеология представляет собой как бы духовно организующую, интеллектуальную конструктивную основу политической деятельности. Иначе говоря, политика и идеология не просто связаны друг с другом, они не могут функционировать одна без другой. В этой взаимосвязи идеологические концепции способствуют теоретическому обоснованию принимаемых и проводимых политических решений и действий.

С другой стороны, практические оценки последствий политических решений и действий влияют на принципы и содержание идеологии. Иными словами, если идеология дает обоснования политических явлений и действий, то политика выдвигает перед идеологией задачи, требующие теоретического осмысления на новом уровне.

Конкретно эта диалектическая взаимосвязь политики и идеологии проявляется в следующем:

• политика и идеология представляют собой явления сознания, формирующиеся одной и той же по типу материальной и духовной основой жизнедеятельности общества, и тем самым, они объективно вовлечены в общественные исторические процессы;

• та и другая универсальны, т.е. способны и обязаны охватывать самые различные области мысли, деятельности, поведения и определять «образ мысли», «особые интересы», цели и средства их достижения;

• идеология теснейшим образом связана с процессом сопоставления идеалов и конкретных политических задач, целей и возможностей их реализации;

• идеология указывает политике оптимальную систему ценностей и идеалов, к которой та должна стремиться. В результате такого выбора проводится либеральная либо консервативная, прогрессивная или реакционная политика;

• будучи по своему характеру наиболее навязчивыми, экспансивными системами общественного сознания и организации общества, политика и идеология не только могут проникать в другие сферы его жизни, но и в различных пропорциях сочетаться и проникать друг в друга.

Здесь следует подчеркнуть, что всякие просчеты политики, ее ее неспособность предлагать новых политических идей и решений, восполняются идеологией. В этом случае она способна потеснить или даже вытеснить политику, подчинить ее себе. Такая ультраидеологизация политики часто обуславливается теми или иными внешнимифакторами «внешняя угроза», «осажденная крепость», необходимостью нейтрализации враждебного и / или слабого окружения «вождя» (т.н. «культурная революция» 70-х гг. в Китае) или внутренними трудностями в экономической, социальной сферах (спад экономики, трудовые конфликты и т.д.).

Говоря о таком взаимопроникновении политики и идеологии следует обратить особое внимание на допустимые пределы проникновения второй в первую, переступив которые ультраидеологизация разрушает саму политику, делает ее, неспособной определять и решать общезначимые задачи, порождает тоталитарные и тиранические (иногда целенаправленно организуемые) режимы, кризисы, войны и в результате политика утрачивает свою функциональность. В этом случае возникает проблема политических, а не идеологических решений, и для восстановления утраченной функциональности политики, становится насущно необходимой ее деидеологизация, освобождающая ее от чисто идеологических приоритетов. В особенности в сфере исполнительной деятельности в политике, на которую не должны деструктивно влиять навязываемые идеологические приоритеты и штампы.

Сходная ситуация несоответствия политики и идеологии возникает и тогда, когда классовые, групповые и частные идеологии вступают в противоречие с «большой политикой», и способны придать ей направление, которое уже не отвечает интересам страны, нации. Такая ситуация также нередко порождает режим авторитарной власти, вождизм и / или целенаправленно организованной анархии. В политической и экономической жизни страны начинают играть все большую роль групповые диктатуры («кланов», «тейпов»), диктатуры экономических групп, связанных с транснациональными структурами («Бидельбергский клуб», «Тройственная комиссия») и т.д.

Наконец, политика и идеология непосредственно связаны с борьбой и многообразием мнений, взглядов, решений, программ. Неизбежно поляризируясь на различные направления, политика и идеологии делятся на правые и левые, реакционные и либеральные. В то же время между ними не исключаются компромиссы и консенсуальные решения.

В силу указанных причин органическим отношением политики и идеологии является их непосредственное объединение, включенность в политико-идеологический комплекс. Причем если мораль, культура, религия, научные знания только влияют на политику (но лишь в редких случаях могут ее определять, да и степень этого влияния весьма относительна), то идеология неразрывно слита с политикой. Последняя в силу своей объективной тенденции управлять, направлять и контролировать во имя определенных интересов, целей, идей, политика по самой своей сути предельно идеологизирована.

Рассмотрев взаимосвязь политики и идеологии, следует выяснить, является ли последняя наукой?

Идеология и наука имеют ряд общих и отличительных черт. Их сближает то, что наука и идеология базируются на определённых теоретических основаниях, используют рациональные методы рассуждения и убеждения.

Однако наука и идеология имеют больше отличительных черт.

1. Если наука направлена на познание истины, то идеология направлена на достижение определённых политических целей, соответствующих интересам определённых социальных групп.

2. Если наука не терпит оценочных суждений (хорошо или плохо), то идеология строится на допущениях и оценках.

3. Наука строится на установленных и проверенных фактах, а идеология нередко базируется на субъективных предпосылках и условных толкованиях.

Таким образом, если наука отражает реальную действительность, то идеология не даёт безусловного, точного и надёжного её отражения; сформулированные идеалы, цели и программы деятельности могут существенно отличаться от реальной общественной ситуации и возможностей.

Вместе с тем в западной политологии сложился ряд устойчивых позиций, с которыми согласны многие. К ним относится утверждение о несовместимости науки и идеологии, за идеологией не признаётся познавательная функция, её относят к области веры, утверждая, что она не отражает реальность. К. Маннгейм рассматривал идеологию как совокупность идей, сознательно скрывающих истинное положение вещей. Нередко идеологии трактуют как инструмент интеграции общества (функциональное толкование - Т.Парсонс, О.Лемберг). Отдельные исследователи относят идеологию к психологии отдельных индивидов и групп (Р.Пайпс, В.Старк и др.).

Анализируя и суммируя сказанное, можно сделать вывод, что каждая позиция имеет определённое отношение к понятию «идеология». Поэтому политическую идеологию можно трактовать как доктрину, обосновывающую притязания какой-либо группы на власть или её использование и предусматривающую ту или иную стратегию политических действий.

Идеология - это теоретическая система взглядов и идей, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг другу, социальные проблемы и конфликты, а также формулируются цели (программы) социальной деятельности, направленные на закрепление или изменение (развитие) данных общественных отношений.

Идеология ориентирована на политические реалии и действия, на политический процесс и имеет целью привлечь как можно больше приверженцев для своей поддержки. Поэтому она тенденциозна, призвана оправдывать, обосновывать, объяснять или опровергать политические реальности в конкретно-исторических условиях.

Идеология предвзята, пристрастна, т.к. выражает интересы какого-либо класса или социальной группы, позволяет им осознать себя как особую группу людей, теоретически обосновывать и осмыслить свой общий интерес, разработать стратегию и тактику его реализации.

Особое внимание следует обратить на то, что идеологии далеко не всегда отражают реальную действительность, не всегда формулируют выполнимые цели и задачи, предполагают, что население будет принимать их на веру. Причём больше утопических идей у оппозиционных сил, которые при помощи прекрасного идеала стремятся привлечь в свои ряды больше сторонников. Идеологии усваиваются и закрепляются потому, что отражают интересы определённых групп. В них верят не в силу убедительности, а потому, что хотят верить! Распространение и глубина усвоения идеологий зависят от соответствия её ценностных ориентаций интересам, чувствам и настроениям широких масс, а также объективным закономерностям общественного развития.

Изменение социально-экономической ситуации, различные события и явления в социальной сфере ведут к усилению борьбы идей и воззрений, способствуют распаду «старых» идеологий и появлению новых, синтезу идейных течений, постоянному усложнению мотивационной сферы политического поведения. Современная стадия научно-технического прогресса, повышение роли средних слоёв общества, социокультурный процесс оказали сильнейшее воздействие на характер и содержание политической коммуникации. Некоторый толчок этому процессу был дан падением социалистического строя в бывшем СССР и странах Восточной Европы - авторитет и влияние «левых» идеологий и особенно марксизма- ленинизма быстро стали падать.

Несмотря на различие исходных идей, идеологии имеют много общего:

1. Они направлены на подчинение личных убеждений групповым интересам. Идеология едина для всех.

2. Идеология непримирима к не согласным с ней, проявляет стремление к поглощению многообразия духовной жизни.

3. Идеология способна отделяться от сознания в форме демагогии со страшной силой массового внушения.

4. Идеология при благоприятных условиях переходит в подсознание и навязывает человеку стереотипы поведения, однозначность действий, предвзятое отношение к людям, их жизни и мыслям.

С помощью идеологии теоретически осознанные интересы воплощаются в идеалах общественного развития, в практической политике государства и политических партий, а также определяются и реализуются отношения к другим классам и социальным группам.

Идеологии могут выступать как средством сплочения, консолидации социальной группы, класса, общества, так и источником конфронтации между ними, когда социально значимые интересы этих групп резко расходятся, отличаются.

В связи с неизбежными различиями экономических и политических интересов социальных групп и слоёв будут и разные идеологии, а следовательно, и борьба между ними. Опасно это или нет?

В условиях политического плюрализма, носителями которого являются политические партии, борьба неизбежна, но она не опасна, если ведётся методами, присущими духовной сфере: диалогом, дискуссиями, спорами и т.д. Важно, чтобы эта борьба не переходила рамки цивилизованных форм разрешения конфликтов.

Основными типами современной политической идеологии являются: либерализм, консерватизм, социал-демократизм, коммунизм, анархизм, а также такие направления политической мысли как радикализм, экстремизм и популизм и др.

Политические идеологии имеют следующие структурные элементы:

• Связь с общей мировоззренческой системой эпохи.

• Программные установки, сформулированные на основе тех или иных положений этой системы.

• Стратегию реализации программных установок.

• Пропаганду.

• Конкретные шаги по реализации программы.

В политологии принято выделять три уровня политической идеологии:

1. Теоретико-концептуальный уровень, на котором формулируются основные положения политической теории, определяются ценности и идеалы.

2. Программно-директивный уровень, на котором политические теории и идеалы переводятся в конкретные программы, директивы, лозунги, формулируются стратегии и тактика партий и политических элит.

3. Поведенческий уровень, имеющий целью внедрение в общественное сознание необходимости определённого типа политического поведения.

Идеология выполняет целый ряд функций:

• Объяснение общественно-политической реальности. Овладение массовым политическим сознанием и внедрение в него своих критериев оценки настоящего и будущего развития общества.

• Обоснование, оправдание и создание позитивного образа определённой политической линии поведения и действия, соответствующего интересам определённого класса, нации, государства, стимулирование действия граждан и партий.

• Интеграция общества на базе интересов какой-либо социальной (средний класс, коренное население и др.), национальной или религиозной группы. Способность к интеграции зависит от того, насколько эти идеи соответствуют обыденным взглядам и представлениям населения о предпочтительном стиле жизни.

• Идеологии используются политическими элитами в борьбе за власть и её легитимацию.

Итак, политическая идеология - это доктрина, обосновывающая притязание какой-либо группы на власть или её использование, предусматривающая для этого ту или иную стратегию и тактику действий. Основными типами современной идеологии являются либерализм, консерватизм и социал-демократизм.

30. Либерализм.

Либерализм — это политическая система, в которой реализуется принцип ограниченного вмешательства государства в общественные отношения.

Либеральное содержание общественных отношений проявляется в наличии системы сдержек давления органов политической власти, призванной гарантировать свободу личности и обеспечить защиту прав граждан. Основу системы составляет частнопредпринимательская экономика, организованная на рыночных принципах.

Сочетание либеральных и демократических принципов общественных отношений позволяет выделить политическую систему под названием «либеральная демократия». Современные западные политологи считают, что данное понятие обозначает еще не осуществленный идеал, поэтому предлагают режимы демократически развитых стран обозначать термином «западная полиархия» (правление многих). В остальных же политических системах реализуется либерально-авторитарный режим. В принципе речь идет лишь о большей или меньшей степени проявления авторитаризма во всех политических системах.

31. Консерватизм.

Консерватизм - политическая идеология, ориентирующаяся на сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм государственной и общественной жизни, в первую очередь морально правовых ее оснований, воплощенных в нации, религии, траке, семье, собственности.

Ключевым в понимание консерватизма как политической идеологии является установка на защиту традиционных устоев общественной жизни. Возникнув в конце XVIII века в качестве негативной реакции европейской аристократии на Великую Французскую революцию и ее идеи, консерватизм сегодня ассоциируется с теми в политике, кто в наибольшей степени подпадает под понятие «правые». Кто прославляет унаследованные от прошлого моральные установки и нормы, противодействует радикальным реформам, выступает за сохранение сложившегося порядка вещей.

В то же время было бы неверным отождествлять консерватизм с реакционностью. Реакционер — этот тот, кто стремится вернуть прошлое, тогда как консерватор заинтересован в сохранении настоящего, не исключая возможности изменений того, что созрело для изменения. В этой связи необходимо осмыслить следующую формулу консерватизма: «Одной рукой изменять то, что должно, другой сохранять то, что можно».

Сорвеменные разновидности консерватизма:

• традиционализм;

• либертаризм;

• неоконсерватизм.

32. Марксисткая традиция и социал – демократизм

В классической марксистской традиции, несмотря на крайне отрицательное отношение ее основателей к идеологии, значение идеологического начала было чрезвычайно велико. От своих непосредственных предшественников — утопического коммунизма и социализма — марксизм во многом унаследовал приверженность к социальным пророчествам. Основные положения социального учения Маркса состоят в следующем:

- капиталистическое общество в силу столкновения противоположных (антагонистических интересов) приходит к созданию института государства, которое, возвышаясь над ним, внешне стремиться примирить противоречия в рамках закона и порядка;

- но, поскольку государство есть продукт классовых противоречий, оно является выразителем интересов экономически господствующего класса. Вместо того чтобы стоять над обществом, оно подчиняет себя интересам буржуазии, принимая на себя роль эксплуататора;

- даже демократическая республика с ее системой всеобщего избирательного права остается орудием буржуазного господства, поскольку она обеспечивает правление класса капиталистов косвенным путем, а именно путем подкупа должностных лиц и парламентариев, установления контроля над прессой и влияния биржи на политику правительства;

- одновременно демократическая республика способствует количественному росту и усилению политического влияния пролетариата, и поэтому она может рассматриваться как наилучшая форма будущего государства трудящихся;

- пролетариат, возрастая в численном отношении, в один прекрасный день совершит революцию, лишив буржуазию политической власти точно таким же образом, каким она лишила в прошлом господства феодальные классы и сословия;

- выполнив свою миссию подавления эксплуататоров и руководства мелкой буржуазией (период диктатуры пролетариата), пролетарское государство постепенно отмирает, утрачивая свою классовую природу. В будущем не останется ничего, кроме общества, коммуны, коммунистического строя — системы, освобожденной от классовых противоречий и насилия, где все соблюдают элементарные условия общежития без всякого принуждения.

Таким образом, система политической демократии рассматривалась марксизмом лишь в качестве "переходной стадии" к бесклассовому обществу, путь к которому лежит через насильственную социальную революцию.

Победа революции в России в 1917 г. представлялась некоторым ортодоксальным марксистам как блестящее подтверждение данного марксистского пророчества.

Накануне Первой мировой войны понятия социал-демократии и социализма практически между собой не различались. Они касались некоторых нюансов программ социал-демократических партий, входивших во II Интернационал (австро-марксизм, лейборизм, бельгийский социализм и др.). Капитализм оставался главным противником социалистов, независимо от их "ревизионистских", "центристских" или "революционных" ориентации. Все они ощущали себя наследниками общества, обреченного на уничтожение. Обобществление средств производства и обмена было тем горизонтом, который никто не ставил под вопрос. Политическая демократия в социалистическом варианте рассматривалась как более полная власть народа. Различия между реформистами и революционерами возникали по вопросу о месте и роли парламентской системы в установлении нового политического режима. В этом пункте социалист Бернштейн имел мало общего с социалистом Лениным.