Свобода.
Можно говорить о свободе воли и свободе действия. Если свободы действия можно лишить, то лишить свободы воли намного сложнее. Тут нужны особые средства, например, медикаменты. Но, до тех пор, пока человек в своем уме, он обладает свободой воли. Так полагают философы. Но, физиологи изучают наличие причинности в наших мыслительных процессах, и появляются теории, согласно которым свободы воли у человека нет. Любое его решение – это не свободный выбор, а результат воздействия на человека каких-то внешних или внутренних факторов.
Тема свободы одна из ключевых в христианстве. Где место свободе человека, если все предопределено Богом? Августин считал, что одни сразу предопределены к праведной жизни, другие – к греховной. Пелагий – полагал, что от нас зависит, куда мы попадем – в ад или в рай. Бог дарует нам благодать, но воспользоваться этим или нет – выбор человека. И именно концепция Пелагия утвердилась. Проблема в концепции Августина заключается в том, что от человека ничего не зависит. А если от него ничего не зависит, то как его можно наказать или наградить – ведь это не его решения, не его воля. К примеру, мы не ведем в суд детей или животных, потому что они не отвечают за свои решения, они или не способны (животные) или пока еще не научились (дети) просчитывать результаты своих поступков, поэтому, когда они что-то совершают, они не представляют себе, к чему это приведет. В этом случае мы не можем заставлять их нести ответственность. Но, небольшое наказание в случае проступка все равно имеет место, чтобы они больше так не делали. Наличие свободы воли у человека приводит к тому, что на нем лежит ответственность за поступки и слова.
Что является залогом свободы? Наша рациональность. Она позволяет принимать взвешенные обоснованные решения. Свобода дает возможность создавать нечто новое (творческую способность), дает силу воли.
Можно говорить о 2х видах свободы: «свобода от» и «свобода для» (Кант, Ницше, Исай Бёрлен и др.). Свобода от – отсутствие неких внешних ограничений, например, человек может свободно передвигаться по миру, он не в тюрьме. Свобода для – внутренние ресурсы, которые позволяют что-то делать, например, человек имеет силу характера, чтобы отстаивать свои интересы, свое мнение, есть желание и способность что-то изменить в этой жизни.
Смерть.
Человек всегда боялся смерти и искал способы справиться с ней: люди придумали сказки, в которых есть молодильные яблоки, живая вода. В Средние века алхимики искали философский камень, который должен был сделать человека бессмертным. Религия учит нас о том, что умирает только тело, а душа остается жить. Другими словами – смерти нет. Сегодня медицина занимается изучением процессов старения, чтобы их замедлить. Недавно возникшее течение «трансгуманизм» объединяет простых людей и ученых. Все они надеются на то, что в будущем с помощью науки люди смогут избавиться от смерти.
Под влиянием новых реалий возникает вопрос: Есть ли у человека право на смерть? – это вопрос об эвтаназии. Он упирается в философскую проблематику, которая связана с сущностью смерти и свободы.
В религии и светской культуре смерть понимается по-разному. В светской традиции – это природная закономерность и нет ничего неэтичного в том, чтобы ее корректировать, потому что законы природы не связаны с этикой, моралью, некой высшей реальностью и т.п.
Религиозный взгляд иной. Смерть – это сдергивание завесы, которая закрывает от нас Бога, это сакральный процесс. И мы в него вмешиваться не должны. Тут может решать только Бог.
Вопрос о праве на смерть связан со свободой человека, в том числе законодательством, защищающим свободу личность. Замечено, что именно в либеральных странах идут процессы по легализации эвтаназии (Нидерланды, Швейцария, Бельгия). В Нидерландах, Бельгии и 4х штатах США разрешена эвтаназия смертельно больных детей.