Глава 1. Исследование патриотизма как нравственного качества личности дошкольника в трудах отечественных ученых

1.1 Изучение понятия и сущности патриотизма в культурологической и педагогической литературе

Патриотизм (от греческого πατρίς – Отечество), согласно Д.Н. Ушакову – любовь, преданность и привязанность к Отечеству, своему народу [37, с. 97]. В этих трех словах вмещается все богатство проявлений этого широкого понятия. Более развернутое пояснение этого довольно краткого определения множество авторов, занимающихся данным вопросом, дают в разных вариантах.

Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011-2015 годы» определяет патриотизм как любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите. Конкретнее, патриотизм – это нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь и преданность Отечеству, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защищать интересы Родины [12].

Современный педагогический энциклопедический словарь дает понятию патриотизма следующее определение: «Патриотизм – любовь к Отечеству, к родной земле, к своей культурной среде. С этими естественными основаниями патриотизма как природного чувства соединяется его нравственное значение как обязанности и добродетели. Ясное сознание своих обязанностей по отношению к Отечеству и верное их исполнение образуют добродетель патриотизма, которая издревле имела, в том числе, религиозное значение» [34, с. 264].

Определение деятельных проявлений патриотизма, как он понимается в Православии, было дано Архиерейским Собором РПЦ 2000 года в программном документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Звучит оно следующим образом: «патриотизм проявляет себя в бережном отношении к историческому наследию Отечества, в деятельной гражданственности, включающей сопричастность радостям и испытаниям своего народа, в ревностном и добросовестном труде, в попечении о нравственном состоянии общества, в заботе о сохранении природы» [29].

Существующие авторские определения патриотизма включают в его структуру как личностные, так и деятельностные аспекты.

Н.М. Карамзин в статье «О любви к отечеству и народной гордости» определяет патриотизм как «любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях». Он различает три вида любви к своей Родине: физическая любовь к Отчизне, под которой подразумевается привязанность к тем местам, где ты родился и воспитывался; моральная любовь к Отчизне, как любовь к человеческому окружению, с которыми ты рос и воспитывался; политическая любовь – чувство гордости за свою страну, за ее славу [19, с. 219].

По мнению В.Л. Сухомлинского, общественные институты призваны воспитывать у детей стремление к служению Родине, к трудовой и общественной активности. Говоря о советском патриотизме как о «благородной любви советского народа к своему социалистическому Отечеству», педагог подчеркивал, что одной из наиболее важных воспитательных задач является подготовка молодежи к простому, будничному, повседневному труду. Труд во благо общества рассматривается им как деятельное выражение патриотических чувств [36].

По мнению Л.С. Выготского, чувство патриотизма составляют: эмоциональная привязанность к тем местам, где человек родился и вырос; уважительное отношение к своему языку; заботу об осуществлении интересов Родины; осознание долга перед Отечеством, отстаивание его чести и достоинства, свободы и независимости (защита Родины); проявление гражданских чувств и сохранение верности государству; гордость за социальные и культурные достижения своей страны, за свой народ; уважительное отношение к историческому прошлому Отечества и народа, его обычаям и традициям; ответственность за будущее Родины и своего народа, выражающаяся в стремлении посвящать свой труд и способности расцвету и укреплению могущества Родины; такие качества как гуманизм, милосердие, другие общечеловеческие ценности [10].

Один из составителей «Государственной программы патриотического воспитания» д.пед.н. профессор А.Н. Вырщиков выделяет следующие разновидности патриотизма:

1) Государственный (державный) патриотизм на первом месте провозглашает идею служения своей стране, преобладания государственных интересов над частными благами гражданина. Для развития патриотизма в таком виде необходимо культивировать в детях знание родной истории, воспитывать гражданское правосознание, прививать взаимное уважение прав гражданина и государства, говорить о необходимости ответственности в выполнении ими своих обязанностей по отношению друг ко другу.

2) Следующий подвид – патриотизм как социально-психологический феномен. Зиждется он в большей степени на эмоционально-чувственных переживаниях. Характерным внешним признаком такого патриотизма является упор на частое употребление понятий «Родина», «Родина-мать», «Отечество», характеризующееся некоторым пафосом. Эти слова декларируют патернализм – отношение к своей стране как к родителю – самому близкому человеку. Подобное видение отношений между человеком и его родной страной говорит о безоговорочной нежной любви, не нуждающейся в рациональной основе, тоске при расставании – ностальгии. Употребленное в таком смысле понятие патриотизм раскрывает духовную основу патриотического чувства. Как пример этой разновидности патриотизма можно привести цитату Тютчева: «Умом Россию не понять… В Россию можно только верить».

3) «Национальный» патриотизм основан на глубоком проникновении и уважении к истории и культуре конкретного народа и самоидентификации с ними. «Любовь к своей земле, к своему народу, уважение к культуре через знание истории и знакомство с достоянием народа является условием формирования осознанной национальной идентичности, способствует развитию чувства гордости за свой народ, желание сохранять и приумножать его ценности» [11, с. 28].

4) «Местный» патриотизм проявляется в любви к краю рождения и детских лет, к феномену, называемому «малой Родиной». Формирование «местно-патриотических» чувств невозможно без осознания глубины и прочности природных, социальных и духовных связей нашего существа с местом, где мы выросли. Именно с осознания понятия «малая Родина» и начинается формирование национального, государственного патриотизма [11].

Процесс формирования национального и местного, державного и эмоционального патриотизма развивается по восходящей линии. Начинаясь в семье, он продолжается в детском саду, школе, досуговых организациях, учреждениях дополнительного образования и прочих социальных институтах. Вектор его развития исходит от любви к своей семье, по принципу «от близкого к далекому» проходит через этапы формирования привязанности к «малой Родине», любви и желания блага Отечеству, труда для его пользы, готовности к жертвам для его блага. Настоящий патриот не только не жалеет сил на благо своей родной страны и всегда готов защищать её интересы, но и не может желать зла другим странам и народам, осознавая их право на самоопределение и развитие по собственному пути.

Большинство исследователей согласны в том, что патриотизм – это нравственное качество, выражающееся в чувствах, мотивах, и результатах деятельности, требованиях к деятельности, отношении к природе, людям, культуре и к себе. Патриотизм включает заботу об интересах страны и осведомленность о её исторических судьбах; верность Родине и готовность к самопожертвованию ради нее; гордость социальными и культурными достижениями своей страны; сочувствие к страданиям и бедам народа; отрицательное отношение к социальным порокам общества; уважение к историческому прошлому Родины и унаследованным от него традициям; привязанность к месту жительства; познавательный интерес к своей стране в целом.

Итак, по рассмотрении ряда позиций отечественных ученых, можем вывести, что содержание патриотизма как качества личности включает:

• чувство привязанности к тем местам, где человек родился и вырос;

• уважительное отношение к родному языку;

• практическую заботу об интересах родины;

• активное проявление гражданских чувств и сохранение верности Родине;

• гордость за отечественные социальные и культурные достижения, глубокое и осознанное отношение к ним;

• отстаивание национальной свободы и независимости (в том числе идеологической и экономической);

• знание исторического прошлого своей страны и уважительное отношение к нему;

• знание и ценностное отношение к традициям;

• приверженность национальным ценностям;

• стремление посвящать свой труд, силы и способности расцвету Родины.

Патриотизм проявляется в поступках и в деятельности человека. Зарождаясь из привязанности к семье и месту рождения, патриотические чувства развиваются до общегосударственного патриотического самосознания, до осознанной любви к своему Отечеству. Патриотизм не может быть абстрактным переживанием, так как это чувство и побуждение к деятельности всегда направлено на реальные объекты. В проявлении патриотического чувства деятельная сторона является определяющей, именно она способна преобразовать чувственные переживания личности в конкретные поступки на пользу государства [12].

В современных условиях интеграции, интернационализации и глобализации патриотизм направлен на социальный прогресс, помогает сохранять особенности национальной культуры народов.

В деле воспитания современной молодежи патриотизм представляет собой важнейшую ценность, интегрирующую не только социальный и деятельностный, но и духовный, нравственный, культурный, исторический и другие компоненты. Патриотизм олицетворяет собой неразрывность с судьбой и историей Родины, её культурой, достижениями, проблемами, составляющими духовно-нравственной основы личности, формирующими ее гражданскую позицию, потребность и способность достойного служения Родине.

Каждый русский человек является проводником и выразителем «духа народа», который оказывает значительное влияние на его эмоциональный настрой, образ мыслей, мотивы и волю. Учение о «духе народа» как духовного целого разработали и обосновали немецкие мыслители X. Штейнталь, М. Лацарус и В. Вундт во второй половине XIX века. По их мнению, дух народа глубоко коренится в психике каждого принадлежащего ему человека и в немалой степени определяет его поведение [30, с. 135]. Исходя из их исследований, общий дух народа, объединяющий его как историческое, духовное и культурное целое, неотделим от психики личности.

В условиях культурно-исторической действительности России, подлинная «русскость» неотделима от просвещенного, уважительного и глубоко личного отношения к религиозным ценностям. Не вызывает сомнений, что Православие на протяжении тысячи лет истории нашей страны играло ведущую роль в формировании менталитета народа и его культурной среды. Именно через восприятие православной веры произошло укрепление связей с просвещенным христианским Востоком, вследствие чего Русь стала преемницей Византии в развитии духовной культуры и мысли, что оказало определяющее влияние на формирование национальной русской философии и искусства.

Среди святых, почитаемых Православной Церковью, многие были примером любви к своему земному Отечеству и преданности ему. Стоит вспомнить богатыря Пересвета, мужественно сражавшимся с Челубеем – лучшим поединщиком Азии – и, ценой своей жизни, давшим шанс на победу русскому войску. Русская агиография содержит житие и похвалу святого благоверного князя Михаила Тверского, который «положил душу свою за свое Отечество», приняв смерть в Орде, защищая православную веру.

Многие сегодня знают о подвиге мученика последних лет Евгения Родионова, который, попав в плен на Чеченской войне, сохранил мужество и верность своей стране и вере, под пытками не отрекся от них и был до смерти замучен душманами в 1996 году.

Русская Церковь много раз вдохновляла наш народ на участие и победу в освободительной войне за Отечество. Примеры этому – благословение преподобного Сергия, игумена и чудотворца Радонежского со словами «Мир вам, братья мои, твердо сражайтесь, как славные воины за веру Христову и за все православное христианство» [34, с. 8], данное в 1380 году объединенному русскому воинству во главе с князем Димитрием Донским. В 1612 году святитель Гермоген, Патриарх Московский и всея Руси, благословил народное ополчение на борьбу с польскими интервентами. В 1813 году, во время войны с французскими захватчиками, святитель Московский Филарет говорил своей пастве: «Уклоняясь от смерти за честь веры и за свободу Отечества, ты умрешь преступником или рабом; умри за веру и Отечество — ты примешь жизнь и венец на небе» [16, с. 128]. Издано множество свидетельств солдатов Великой Отечественной Войны, которые несчетное количество раз были свидетелями или участниками чудесных случаев, получали благословение и помощь свыше на свой труд и подвиг.

Православное мировоззрение исторически является основой жизненной позиции русского человека и политической деятельности страны, поэтому компетентность в области основ православной веры и культуры является одним из важнейших качеств российского патриота.