2. Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве (XIV-XVII вв.)

Период XIV-XVI вв. ознаменован борьбой русского народа против татаро-монгольского гнета. Многие города, являвшиеся очагами культуры и образования были разорены. Сократилось количество образованных людей. Светские школы (хотя термин "школа" появляется в русской письменности только в 1382 г.) и училища пришли в упадок. Главными средоточиями культуры, книжности и образованности стали монастыри. Попытки возрождения массового (по понятиям того времени) образования были предприняты в Новгородской и Псковской землях (меньше всего пострадавших от татаро-монгольского нашествия) сектой стригольников. Однако эти попытки были пресечены официальной церковью.

"Эллинская образованность", как и образованность западноевропейского типа яростно отрицались. Фактически идея третьего Рима призвана была послужить идеологическим обоснованием группирования всех русских земель вокруг Московского княжества, и в этом смысле была прогрессивна. С другой стороны, она подводила фундамент под культурную самоизоляцию Московского государства не только по отношению к странам Западной Европы, но и от византийской культуры, являвшейся во многом основой культуры русской (по крайней мере, православной).

В связи с этими тенденциями вплоть до второй половины XVI в. на Руси не изучались греческий и латинский языки (не считая монахов-писцов). Однако потребности торгово-экономических контактов с европейскими странами обусловливали необходимость получения образования по греко-латинскому образцу. В этой связи на Руси постепенно стали появляться учебные заведения, где давалось образование соответствующего типа. Переход к греко-латинской системе образования обусловил и появление учебных заведений повышенного типа.

Высшие учебные заведения на Руси, как и странах средневековой Западной Европы, образовывались на базе церковных школ. Так, одно из первых высших учебных заведений на Украине - Киево-Могилянская академия возникла на базе слияния братской школы Киевского богоявленского братства (сущ. С 1615 г.) и духовной школы Киево-Печерской лавры (основанной в 1631 г. митрополитом Петром Могилой); с 1633 - именовалась коллегией, с 1701 - академией. На протяжении XVII-XVIII вв. Киево-Могилянская академия являлась одним из крупнейших образовательных и научно-культурных центров Украины. Другое высшее учебное заведение - Киево-братская коллегия (позже получившая права академии) была основана в 1632 г.

Первая государственная школа повышенного образования – Типографское училище – была основана в 1681 году в Москве по инициативе царя Федора Алексеевича. В 1685 году в Москве в Богоявленском монастыре открыли школу братья Иоаникий т Софроний Лихуды питомцы Падуанского университета (Италия). Они преподавали в ней греческий, латинский и итальянский языки. В 1687 году школа была переведена в новое специально отстроенное здание. Так было основано учебное заведение нового типа – Славяно-греко-латинская академия.

Вплоть до образования в 1755 г. первого Российского университета Академия являлась центром философского, богословского и филологического образования, а также центром подготовки учащихся для медико-хирургических школ.

К моменту открытия славяно-греко-латинской академии (вторая половина 17 века) в образовательном пространстве русского государства оформилось четыре основных подхода к воспитанию и обучению:

1. латинофильский (Симеон Полоцкий (1629-1680), Сильвестр Медведев (1641-1691)),

2. византийско-русский (Епифаний Славинецкий (1600-1675), Федор Ртищев (1625-1673), Карион Истомин (1650-1717)),

3. славяно-греко-латинский (Иоанникий (1639-1717), Софроний (1652-1730), Лихуды),

4. старообрядческо-начетнический (протопоп Аввакум (1621-1682)).

По сути, эти подходы были предвестниками 2 взглядов на будущее России, сторонники которых в дальнейшем (XIX в.) получили названия западников и славянофилов.

В целом, в результате взаимодействия перечисленных подходов, на рубеже XVII-XVIII вв. в России возобладала западноевропейская линия образования, что нашло свое отражение в дальнейшем реформировании российской системы образования в период правления Петра I и в эпоху Просвещения.

Рубеж XVII-XVIII вв. (царствование Петра I) представляет собой переломные годы в истории отечественной школы и образования.

В то же время к концу XVII в. Россия не располагала системой регулярных учебных заведений (в отличие от Запада, где уже сформировались сравнительно развитые школьные структуры). На протяжении 1700-х годов такая система была создана, что означало завершение эпохи господства старорусского иррегулярного воспитания и обучения, главенства семейного домашнего обучения. Появилась особая социальная группа, профессионально занимавшаяся умственным трудом и педагогической деятельностью. Однако новое в воспитании и обучении приживалось весьма болезненно.

Реформы по своим социальным и педагогическим последствиям были противоречивыми и неоднозначными.