Получение философской серы
Философскую серу растительного царства - этиловый спирт материала (крапиывы) так же как и ртуть получают с помощью перегонки, но уже перегоняют не воду, а брагу. И вот здесь самое время познакомится со следующим алхимическим процессом – ферментацией.
Ферментация – брожение, процесс в ходе которого раствор содержащий сахар или фруктовую глюкозу разлагается грибками (дрожжами), в результате чего вырабатывается алкоголь и углекислый газ. Для получения браги необходимо всего три компонента: вода, сахар и дрожжи. Существует множество рецептов приготовления браги, но на начальном этапе работы лучше воспользоваться наиболее простым из них:
На 4 литра воды, 1 килограмм сахарного песка и 100 грамм дрожжей.
• В бродильную емкость (трехлитровый баллон) наполненную на половину теплой +25-30 0C философской ртутью материала небольшими порциями засыпается сахарный песок и размешивается до полного растворения . • Отдельно так же в философской ртути замачиваются дрожжи (лучше всего использовать винные дрожжи). После того как они разбухнут их нужно тщательно размешать до полного растворения. • Дрожжевую массу перелить в бродильную емкость. • Положить в емкость 3-4 столовые ложки с горкой растительного материала. • Долить при необходимости философской ртути и закрыть крышкой с водным затвором. • Поставить в теплое место на 10—14 дней.
Данный рецепт хорош тем что, соблюдая эту пропорцию (вода, сахар и дрожжи) можно приготовить нужное количество браги, из которой соответственно получить определенное количество спирта. Обычно выход должен быть почти один к одному (сахар и спирт крепостью не менее 45%). Но для этого брагу нужно перегнать. Суть процесса отгонки спирта из браги заключается в том, что температура кипения спирта ниже, чем температура кипения воды. Спирт кипит при температуре +78,3 0С, вода при +100 0С. Брага – это смесь. Если ее нагреть, то первой закипит жидкость с наименьшей температурой кипения. Соответственно температура кипения браги будет между температурой кипения спирта и воды. Спирт испаряется быстрее, чем вода, соответственно, чем меньше его остается в смеси, тем у нее выше температура кипения. Поэтому первую перегонку нужно прекращать при температуре пара 90 0C.
Философская сера растительного царства (этиловый спирт) используемый в следующей алхимической работе должен быть крепостью 90% и выше. Для этого спирт, полученный при первой перегонке, перегоняют еще несколько раз (при температуре 78-790C). Лучше всего все это делать в колбе на песчаной бане, а не перегонном кубе. Крепость спирта определяется с помощью спиртометра.
Извлечение серы
Основной метод извлечения природной серы из растительного материала – настаивание или вымачивание. Последовательность процесса следующая: Улучшение качеств исходного растительного материала. Для этого материал тщательно измельчается в ступке и просеивается через сито. Чем меньше частицы, тем лучше. Нужное количество материала для настойки рассчитывается как 1:10. Т.е. на 500 мл философской серы (этилового спирта материала) 50 гр. сухого растительного материала. Измельченный материал (крапива) засыпается в колбу и заливается философской серой, при этом уровень спирта должен быть выше уровня растительного материала на 3-4 см, закупоривают и выдерживают при комнатной температуре 7-10 дней. Можно и больше до одного месяца философов (40 дней). Периодически (1-2 раза в день, можно и чаще) содержимое нужно сильно «взбалтывать».
После того как мацерация завершена нужно отделить спирт от растительного материала. Для этого нужно слить спирт находящийся сверху, а затем через марлю отжать остальной. При этом будут определенные потери, на них не стоит обращать внимания, поскольку для дальнейшей работы достаточно 300 мл настойки. Затем настойку необходимо профильтровать через хлопковый фильтр. На что следует обратить внимание. Такая настойка – очень сильный краситель и при ее попадании на разные предметы удалить этот симпатичный зеленый цвет бывает довольно сложно, особенно если не сделать этого сразу.
Вот теперь уже можно извлечь из настойки серу. Для этого настойку нужно перегнать при температуре 80 0C. Количество серы необходимое для получения эликсира 200 мл. Остаток из колбы, в которой проводилась перегонка необходимо сохранить.
Извлечение соли
Для получения солей из любого растительного материала используется следующая последовательность алхимических процессов:
• Обжиг (кальцинация) • Растворение • Отстаивание • Фильтрация • Выпаривание |
|
Седьмой ключ Василия Валентина (гравюра справа) дает некоторые ценные указания на этот счет. Их можно получить при внимательном изучении гравюры, даже не смотря на то что, знаменитый алхимик описывает работу с металлами, а не с растительным материалом.
Материя для извлечения из нее соли и удаления серы и ртути должна быть сожжена. Лучше всего это сделать на открытом воздухе, поскольку при обжиге выделяется много дыма. Для этого целесообразно использовать небольшую электрическую плитку (фото 1) и тигель (чашку) из нержавеющей стали. Количество подготовленного материала используемое при этом не менее 200 грамм.
Фото 1
В процессе обжига материал постепенно меняет свой цвет (фото 2-4).
Фото 2
Фото 3
Фото 4
Прокаливать (каждую порцию) нужно до тех пор, пока черная зола не станет серым пеплом. После чего пепел тщательно растереть в ступке и вновь прокаливать (это следует сделать несколько раз) пока он не станет светло серого цвета (фото 4). Последующий обжиг можно делать и на обычной газовой плитке. Объем пепла значительно уменьшится и чернота постепенно уйдет из него.
Фактически соль получена, но она еще недостаточно чиста, для того чтобы ее можно было использовать в дальнейшей алхимической работе. Поэтому ее нужно очистить еще раз, но уже не огнем, а водой. Для этого емкость (не менее 1 литра) заливается горячей универсальной ртутью (дистиллированной водой 900-1000 мл) после чего в нее небольшими порциями (чайная ложка) добавляется и тщательно размешивается пепел. Это делается до тех пор, пока он весь не будет растворен. Если пепла много, то его следует растворять в нескольких емкостях. Нужно подождать пока все что не растворилось, выпадет в осадок. После этого жидкость осторожно слить, отделив от осадка и профильтровать через помещенный в врорнку хлопковый фильтр (вату).
Жидкость должна быть прозрачной, а не мутной – это важно. Теперь нужно извлечь растворенную соль из универсальной ртути – выпарив ее. Этот процесс проходит в несколько этапов. Жидкость выпаривается в большой чашке из нержавеющей стали до тех пор, пока ее объем не будет равен 150-200 мл. Затем в специальной фарфоровой чашке для выпаривания на малом огне осторожно выпаривается остальное. На поверхности жидкости постепенно образуется корка из соли препятствующая испарению, ее нужно разрушать, просто перемешивая содержимое чашки стеклянным стержнем.
После того как вся жидкость удалена, полученную соль нужно измельчить в ступке, пересыпать в фарфоровый тигель и кальцинировать на песчаной бане. Затем вновь растворить в горячей универсальной ртути (150-200 мл), раствор профильтровать через фильтровальную бумагу и снова выпарить в фарфоровой чашке. Полученную соль измельчить.
Белизна соли важный критерий, по которому определяется ее качество.
Извлечение ртути
Извлечение ртути из растительного материала наименее трудоемкий процесс, чем остальные и он может быть завершен в течение короткого времени. Весь процесс может занять не более трех часов. Сначала нужно приготовить отвар из растительного материала. Подготовленный материал (столовая ложка с горкой) помещается в емкость (небольшую кастрюлю из нержавейки) заливается универсальной ртутью (дистиллированной водой 600-700 мл), накрывается крышкой и ставится на огонь. Отвар будет готов через сорок минут. После того как емкость остыла, отвар процеживается через сито. Остатки травы можно не отжимать. В этом нет необходимости, поскольку 500 - 600 мл отвара для дальнейшей работы должно хватить с избытком. В колбу помещается сухой растительный материал (крапива - две столовые ложки с горкой) после чего заливается отвар. Содержимое колбы дистиллируется. Полученный дистиллят (250-300 мл) – ртуть растения. Остаток из колбы нужно сохранить.
Соединение
Три начала получены и теперь их нужно объединить в алхимический эликсир. Происходит это следующим образом. Вначале соединяется сера и ртуть. Изначальная крепость серы (спирта) не менее 90% нужно довести ее до 70% добавляя ртуть (дистиллят). Делать это следует постепенно, тщательно размешивая смесь стеклянной палочкой и проверяя ее спиртометром. Это необходимо, поскольку плотность у спирта и воды разная. Не следует сразу разбавлять всю серу ртутью, лучше это делать частями. Когда все готово, небольшими порциями согласно пропорции добавляется соль. После чего жидкость переливается в колбу, которая тщательно закупоривается. Теперь содержимое колбы необходимо смешать еще больше. Сделать это не очень сложно - достаточно энергично встряхнуть колбу (вверх - вниз) несколько сот раз. Эликсир почти готов и теперь его надо поставить на циркуляцию.
Для этого к колбе через пробку подсоединяется холодильник. Так как на фотографии. Благодаря такому нехитрому устройству можно отказаться от использования в этих целях пеликана. Жидкость в колбе (чем больше объем колбы тем лучше - безопаснее) нагревается и испаряется, затем конденсируется в холодильнике и вновь стекает каплями в колбу и так до тех пор, пока все три начала не объединятся окончательно. На что следует обратить внимание. Пробку, закрывающую верхнюю часть холодильника не следует туго забивать, а тем более прочно закреплять ее каким либо механическим или иным способом. Лучше пробка в потолок, чем кусок стекла от колбы в бок. Если и вылетит, то ничего страшного - можно относится к этому спокойно. Продолжительность циркуляции определяется длинной планетарного часа соответствующего дня недели. После того как циркуляция завершена, и колба остыла, жидкость переливается в сосуд который герметично закупоривается. Эликсир готов.
Эликсир
Эликсир получен, теперь его можно использовать. Рецепт приготовления алхимических снадобий прост – пять или шесть капель эликсира на стакан чистой воды. Принимать по чайной ложке три раза в день.
Mutus Liber
Алхимики описывали Великое Делание во множестве трактатов, но наиболее оригинальным из них является Mutus Liber – Немая книга или Книга без слов. В ней практически отсутствуют слова, а все процессы показаны в рисунках и символических картинах. По сути - это уникальный образец алхимического символизма. Впервые книга анонимно (предположительно ее автор алхимик Якоб Сулат) была издана во Франции в 1677 году. В 1702 году она была переиздана вновь. В новом издании она представлена в виде 15 гравюр на отдельных листах. Множество людей пыталось и пытается понять и повторить то чему учит «Книга без слов», но ее символические рисунки ставят в тупик не только ученых, но и алхимиков. Не смотря на то, что книгу, изучают уже более трехсот лет никто так и не смог дать полное толкование всех 15 гравюр. Вот эта загадка и будоражит умы пытливых исследователей, делая таинственную книгу столь привлекательной. Тот, кто захочет разгадать все загадки и получить Камень должен хорошо поработать. Не претендуя на конечную истину, хочу поделиться своим опытом – открыть некоторые секреты Mutus Liber и показать, как воспроизвести процессы изображенные на ее гравюрах, а так же рассказать о важных нюансах спагирической работы.
• Сон Иакова или размышления о природе Философского Камня • Первая работа • Природа тела, души и духа • Сбор росы • Очистка соли и подготовка серы • Солнечная тинктура • Соединение соли с Луной • Вторая работа • Получение Меркурия • Соединение • Третья работа • Секрет • Награда
Сон Иакова или размышления о природе Философского Камня
Первая гравюра – титульный лист «книги без слов». Как и на любом титульном листе есть название и указан автор. Надпись на латыни:
«Mutus liber, in quo tamen tota Philosophia hermetica, figuris hieroglyphucis depingitur, ter optimo maximo Deo misericordi consecratus, jolisque filus artis dedicatus authore cuius nomen eft Altus».
«Книга без слов» - свидетельство всей Герметической Философии посвящена милосерднейшему всеблагому Богу и предназначена только сынам сего искусства. Создатель этой книги Альтус (старейший). Интересный факт только на трех гравюрах (1, 14 и 15) кроме рисунков можно увидеть написанные слова. На всех остальных только рисунки. Цифры и буквы под надписью простейший шифр: 21.11.82 Neg;93.82.72 Neg; 82.81.33 Tued. Если прочесть цифры в обратном порядке, то они укажут на строфы из библии:
Бытие гл. 28 строфы 11 и 12: 11 «И пришел он на одно место, и остался там ночевать, потому, что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте». 12 «И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божьи восходят и нисходят по ней».
Бытие гл. 27 строфы 28 и 39: 28 «Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина». 39 «И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше».
Второзаконие гл. 33 строфы 18 и 28 13 «Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и дарами бездны, лежащей внизу». 28 «Израиль живет безопасно, один; око Иакова видит пред собою землю обильную хлебом и вином, и небеса его каплют росу».
Прочтение шифра отчасти поясняет изображение гравюры. Спящий человек – библейский персонаж Иаков, которому снится сон о лестнице ведущей в небо и ангелах сходящих и нисходящих по ней. Почему Альтус выбрал именно этот сюжет в качестве титульного листа понять не сложно. Камень используемый Иаковом вместо подушки может указать на цель алхимической работы – Философский Камень, ангелы на божественное откровение без которого как считают многие алхимики невозможно завершить Делание. Остальные ссылки на библейский текст указывают на росу, часто используемую в алхимической работе. Венок из роз традиционно рассматривается как символ трудностей (шипы) которые нужно преодолеть в ходе алхимической работы и прекрасного результата (цветы) который будет достигнут. Однако здесь не все так просто. Некоторые алхимики традиционно отдают предпочтение работе в минеральном царстве, считая:
"Те, кто работают с животной или растительной материей, тяжко обманывают друг друга; и кто бы то ни было, если занят такими вещами, не достоин носить имя философа. Так как, какое сходство, я спрошу у вас, между животными и металлами, либо материальное, либо формальное? Скажут ли они, чтобы оправдаться, что у животных, у растений, и у ископаемых есть тот же принцип сущности в общем, ведь они все, вышли из одного и того же хаоса? Такие невежды не знают природы, и не замечали никогда ее свет; и мне жаль потерянного времени, что бы развлекаться тем, что опровергать столь напрасное мнение, поскольку не должны мы спорить никогда против тех, кто отрицают принципы"… "LA LUMIERE SORTANT PAR SOI-MEME DES TENEBRES", Marc-Antonio Crassellame
Все, кто придерживается подобного мнения, естественно ищут в гравюрах Mutus liber описание работы с металлами не допуская и мысли о том что в этой знаменитой алхимической книге может быть описана спагирическая практика получения Растительного Камня. Подобное предположение может показаться странным, но если следовать именно по этому пути, повторяя описанные (нарисованные) в книге процессы шаг за шагом - переходя от одной гравюры к другой то многое из того, что, было прежде непонятным, становится легко объяснимым. Исходя из сказанного, можно добавить что, венок из срезанных роз на титульном листе указывает еще и на растительную природу материала, с которым работают алхимики.
Первая работа
Вторая гравюра – символический ключ к процессам описным далее на 3,4,5,6 и 7 листах. Она разделена на две части. В нижней два алхимика возле атанора (алхимической печи) приступают к работе. Занавес за их спинами символическое указание на самую сложную и закрытую часть работы – ее начало. Указание на начальный ход работы - изображения в философском яйце в руках ангелов стоящих на поверхности моря.
Понять, кто изображен несложно - три греческих олимпийских божества: Посейдон, Аполлон и его сестра Артемида. Посейдон (атрибут трезубец) – владыка моря. Аполлон и Артемида – олицетворения Солнца и Луны. Их атрибут - лук можно увидеть на 6, 10 и 11 гравюре. Интерпретация символической картины относительно проста. Посейдон сидящий на камне и покровительственно раскинувший руки над Аполлоном с Артемидой – символ соли, или тела Камня. Трезубец указывает на объединение в соли серы и ртути. Аполлон – сера (дух), Артемида – ртуть (душа). Они находятся рядом с «троном» Посейдона, поскольку их еще только предстоит получить.
Природа тела, души и духа
Первый намек на природу соли был сделан на второй гравюре. Посейдон сидящий на «камне» - владыка моря, ангелы, в чьих руках «философское яйцо» стоят на поверхности моря. По сути, это указание на морскую воду, и камень в качестве трона Посейдона должен быть получен именно из нее. Морская соль – тело Камня. Третья гравюра уже прямо «говорит об этом». Это практически полное символическое описание природы соли и способ ее получения. В центре гравюры показано как алхимики ловят рыбу. Это центральный символ, раскрывающий секрет соли. Посейдон, возлежащий в своем ложе, на дне моря, помогает двум алхимикам в лодке поймать фантастических морских обитателей на удочку. Интерпретировать символ несложно – для получения чистой соли необходима морская вода. Добыть ее нужно не возле берега, а с глубины отплыв на лодке в открытое море. Это простая работа, поэтому удочка находится в руках женщины, а весла в руках мужчины. Дальнейшая работа по извлечению соли показана ниже. Посейдон направляет свой трезубец на алхимиков сидящих внизу на холме. В руках женщины клетка и невод, мужчины – удочка. Они ловят мелузину (соль). Павлин рядом с женщиной на верху внешней сферы символ кристаллизованной соли, которая позже готова будет стать телом Камня, поменять цвет, и позже стать самим Камнем, на что указывает фигура Зевса с орлом. О том, что это камень растительного царства «говорит» фигура женщины на холме с цветами. Кувшин с цветами и растение на холме важное указание на характер использования растительного материала. Десять птиц – символизируют отделение воды (испарение).
Время
Очень важное указание о времени начала работы и ее завершения. Баран и бык на поле – овен и телец - знаки зодиака, указывающие на время начала (21 марта) и окончания работы (21 мая). Солнце и луна означают, что работа может происходить как днем, так и ночью. Если учесть продолжительность некоторых процессов – времени не так много и нужно действовать без промедления.