48

Введение

Сказки издревле являлись основным источником знаний об окружающем мире. Через них взрослые и дети узнавали об отношениях между людьми, о важности честности и доброты. Большинство сказок берут начало в легендах и мифах. Проходя через призму времени, они отбрасывают ритуальные и магические функции и на первое место выходят воспитательная и информативная функция.

В Европе первым собирателем сказочного фольклора стал французский поэт и литературный критик Шарль Перро (1628—1703), в 1697 году издавший сборник «Сказки матушки Гусыни». Позже в Париже вышло сокращённое издание арабских сказок «Тысячи и одной ночи». Однако начало систематическому собиранию сказочного фольклора положили  братья Гримм. Именно после того, как они издали в 1812—1814 годах сборник «Домашние и семейные немецкие сказки», разошедшийся крупным тиражом, интерес к родному фольклору проявили писатели и учёные других стран Европы.

Тема моей дипломной работы звучит « Иллюстрации к сказке Братьев Гримм « Гамельнский крысолов». Во первых, эта сказка, основанная на старой немецкой легенде, с детства привлекала меня своей таинственностью, загадочностью. Читая её ребенком, мной испытывались суеверный страх и трепет, и чувство острой несправедливости. Сейчас же хотелось вернуться к ней и проанализировать. Сам сюжет повествует о музыканте, обманутом городским магистратом, отказавшимся выплачивать ему обещанную сумму за избавление города от крыс. В наказание нерадивым горожанам музыкант увел всех детей из города. Эта легенда рассказывает о скупости, жадности и обмане и говорит, что каждое действие имеет свой результат. То есть она призывает к ответственности и честности. Воспитание в детях и взрослых этих качеств является актуальным во все времена.

Во- вторых, сама жанр книжной иллюстрации привлекает меня тем, что они поясняют и украшают содержимое книги, то есть помогают читателям представлять героев, окружение и события книги. Особенно это заметно в иллюстрировании сказок, так как в большинстве своем они предназначены для детей. А яркие, интересные картинки помогают не только привлечь детское внимание, но и развивают воображение, мышление и память.

Цель работы: выполнить серию иллюстраций к сказке Братьев Гримм « Гамельнский крысолов». С помощью выразительных средств графики передать атмосферу средневековой Германии.

Основные задачи:

- рассмотреть картину мира средневековой немецкой культуры.

- проанализировать легенду

- исследовать иллюстрирование мифов, легенд, преданий и народной поэзии немецких земель на примере сказок братьев Гримм

Глава 1. Анализ темы дипломного проекта по иллюстрации художественного произведения

1. Картина мира средневековой немецкой культуры

 Христианство явилось стержнем европейской культуры и обеспечило переход от античности к средневековью. Средние века охватывают целое тысячелетие с 5 по 15 век. В эту эпоху большая часть Европы приняла христианство, и роль его в этих странах оказалась так велика, что главной чертой европейской культуры в средние века стал христианский теоцентризм. Если в античной Греции главную роль играла национальная мифология, то в Средние века в Европе эту роль стало исполнять христианство, которое стало одной из мировых религий и, в ту эпоху отражалось во всех отраслях культуры.

Главной истиной Средних веков был Бог. Архитектура и скульптура средневековья была «Библией в камне». Литература также была насквозь пронизана религией и христианской верой. Живопись выражала те же библейские темы в линии и цвете. Музыка почти исключительно носила религиозный характер. Философия была практически идентична теологии и религии и концентрировалась вокруг той же истины или ценности, которой является Бог. Наука была всего лишь прислужницей христианской религии, по существу она сливалась с теологией.

Другими наиболее существенными чертами всей средневековой культуры были постоянные и резкие контрасты между богатством и бедностью, знатным происхождением и безродностью – все выставлялось напоказ. Общество было наглядным в своей обыденной жизни, в нем было удобно ориентироваться: так, даже по одежде легко определялась принадлежность любого человека к сословию, званию и профессиональному кругу. Особенностью того общества было великое множество ограничений и условностей, но тот, кто мог их «прочитать», получал важные дополнительные сведения об окружающей его реальности. Исключительно информативными представлялись тогда западноевропейцу и сочетания цветов, которые, так же как и фасоны шляпок, чепцов, платья, передавали внутренний настрой человека, его отношение к миру. Итак, символизм – важная характеристика культуры западноевропейского средневекового общества.

Эмоциональная жизнь общества также была контрастной, так как, свидетельствовали сами современники, душа средневекового жителя Западной Европы была необузданной и страстной. Это общество часто и по отношению ко многим было жестоким. Обычным делом были казни, и, в отношении к преступникам не было середины – их либо казнили, либо прощали совсем. Мысли о том, что преступников можно перевоспитать, не допускалось. Казни всегда организовывались как особый нравоучительный спектакль для публики, и для ужасных злодеяний придумывались ужасные и мучительные наказания.

Другими частыми чертами характера средневекового жителя Западной Европы были вспыльчивость, корыстолюбие, неуживчивость, мстительность. Эти качества сочетались с постоянной готовностью к слезам: рыдания считались благородными и прекрасными, и возвышающими всех – и детей, и взрослых, и мужчин, и женщин.

Важной характеристикой общества было общее состояние коллективных нравов, общественный настрой: это выражалось в усталости общества, боязни жизни, ощущении страха перед судьбой. Показательным было отсутствие в обществе твердой воли и желания изменить мир к лучшему. Страх перед жизнью уступит место надежде, мужеству и оптимизму только в XVII-XVIII вв. – и не случайно именно с этого времени наступит новый период в человеческой истории.¹

Германии принадлежит одно из важных мест в истории средневекового искусства Западной Европы. Этот факт тесно связан с той ролью, которую германские племена сыграли в создании новых форм экономической жизни и общественного устройства, сложившихся после крушения античного способа производства. Правда, сама Германия, в начале средних веков еще покрытая в значительной части лесами и малонаселенная, была отсталой частью Европы. Все процессы, связанные с феодализмом, развились на Западе, особенно во Франции, раньше, чем в Германии, но именно в этой стране средневековые формы жизни укоренились гораздо глубже и сохранили свою силу в течение более длительного времени.

В древнейших немецких городах (прежних римских) жило население разного рода: свободные и не свободные, земельные собственники и арендаторы, купцы, ремесленники. В заново основанных городах земельные отношения стали значительно проще: правитель города (сеньор), который был собственником почти всей земли, разделял её на участки и сдавал в аренду прибывающим поселенцем. Со временем эти отношения заметно усложнились, но они положили начало развитому рынку земли. Основную часть городского населения составляли переселенцы из других городов и стран. В немецком средневековье (в отличие от России): размер налога (чинш) был постоянен и не зависел от возрастающих доходов крестьянина, также был установлен срок давность на поиски беглых крестьян.

В немецких городах старались всячески ограничить (вплоть до запрета заселения на территории города) права рыцарей и духовенства, так как их огромные владения тяготили население. Так же было заметно негативное отношение к евреям. Чаще всего население прибегало к насилию по отношению к ним, но иногда их также как и рыцарство и духовенство пытались ограничить в земельных участках. Основная причины этого: фанатизм и подозрение в ереси и конкуренция в рыночных отношениях. Рыцарство, духовенство и евреи, хотя некоторые из них и добивались гражданства, в большинстве своем не были полноценными членами города.

Основную власть старым немецким городам давало не размер населения, а сложная, социально разветвленная структура с огромным количеством цехов и артелей в которые вступали люди определенных профессий (напр. Цех рыбаков). Эти организации обладали реальной политической и экономической властью.

В плане быта жители древней германии были схожими с другими европейскими национальностями. Единственными отличительными чертами были невероятное трудолюбие и так называемая «коммерческая жилка» у большинства населения.²