- •1)Понятие и функции науки. Наука как деятельность и как социальный институт.
- •2)Научное мировоззрение и его специфика. Наука и другие формы познавательной деятельности (мифология, религия, искусство, обыденное познание).
- •3.)Специфика научного познания. Уровни и формы научного познания.
- •4)Философия и наука. Философия как первая историческая форма научного познания мира.
- •5)Философия науки в системе научного знания. Предмет и функции философии науки.
- •6)Место и роль науки в развитии культуры. Сциентизм и антисциентизм.
- •7)Формирование позитивистской традиции в философии науки. Идеал позитивного знания в классическом позитивизме.
- •8)Эволюция позитивизма: эмпириокритицизм. Теория познания эмпириокритицизма, критика опыта.
- •9)Неопозитивизм в философии науки: логико-лингвистическая проблематика научного познания.
- •10)Критический рационализм к. Поппера. Проблема роста научного знания.
- •11)Постпозитивистская проблематика в философии науки. Основные постпозитивистские концепции.
- •Карл Раймунд Поппер.
- •Имре Лакатос.
- •Томас Кун.
- •П. Фейерабенд.
- •С. Тулмин.
- •12) Динамика научного знания в постпозитивистской концепции т. Куна. «Структура научных революций».
- •13) Постпозитивизм в философии науки: концепция научно-исследовательских программ и. Лакатоса.
- •14) Постпозитивизм в философии науки: «эпистемологический анархизм» п. Фейерабенда.
- •15) Антисциентизм в философии науки: основные философские направления.
- •16) Идея специфики социально-гуманитарного познания. «Науки о природе» и «науки о культуре»: объектное и методологическое различие.
- •17) Наука как системная целостность. Структура научного знания, основные формы его развития.
- •18) Проблемные ситуации в науке. Научная проблема и научный факт как формы развития научного знания.
- •19) Научная гипотеза как форма развития научного знания. Требования к выдвижению научных гипотез.
- •20) Научная теория как высшая и наиболее развитая форма научного знания. Типы научных теорий.
- •21) Основания науки в системе научного знания. Виды оснований науки
- •22) Идеалы, принципы и нормы в научном исследовании.
- •23) Научная картина мира и ее роль в научном познании и в структуре мировоззрения в целом.
- •24) Проблема истины в научном познании. Демаркация научного знания и ее критерии
- •25) Уровни и методы научного познания. Классификация научных методов
- •26) Общенаучные и частнонаучные методы в научном познании. Общенаучные эмпирические и теоретические методы познания
- •Частнонаучные методы познания
- •27) Методы научного познания теоретического уровня
- •28) Методы научного познания эмпирического уровня.
- •29) Методы систематизации и обработки знаний: анализ, синтез, индукция, дедукция, классификация, аналогия.
- •30) Систематизация и классификация научного знания. Специфика естественнонаучного и социально-гуманитарного познания.
- •По Аристотелю:
- •31) Основные стадии исторического развития науки.
- •32) Донаучная стадия. Предпосылки возникновения науки и специфика ее развития в эпоху античности.
- •33)Научное знание в средние века. Наука и религия, знание и вера.
- •34) Особенности формирования науки в эпоху Возрождения. Становление экспериментального естествознания.
- •35) Проблема метода научного познания в эпоху Нового времени. Рационализм и эмпиризм. Формирование идеалов логически математизированного и опытного научного знания.
- •36) Классическая наука: этапы формирования, основные характеристики.
- •37) Неклассическая наука: история развития, основные характеристики.
- •38) Постнеклассический этап развития научного знания: основные принципы и характеристики.
- •39) Понятие и типы научной рациональности. Развитие научного знания и эволюция научной рациональности.
- •40) Динамика научного знания. Факторы, формы, механизмы развития науки.
- •41) Традиции и новации в развитии науки. Научные революции.
- •42) Понятие глобальных научных революций. Основные глобальные научные революции в развитии науки.
- •43) Научная коммуникация и ее основные формы. Проблема научного этоса.
- •44) Научные сообщества и их исторические типы. Научные школы и направления в современной науке.
- •45) Системный подход в научном познании. Понятие и структура системы. Эволюция системных представлений в научном познании.
- •46) Синергетический подход в современном научном познании.
- •47) Математизация и информатизация в современном научном познании.
- •3 Этапа математизации знания ( по Аркчурину):
- •48) Роль науки в современной техногенной цивилизации. Наука и глобальные проблемы современности.
- •49) Социальные ценности и выбор стратегии исследовательской деятельности. Внутринаучные ценности и их роль в развитии современной науки.
- •50) Этические проблемы современной науки. Экологическая этика и ее основания.
- •51) Живая природа как предмет научного исследования. Понятие «жизни» в философском и естественнонаучном знании.
- •52) Понятия «болезнь» и «здоровье», «норма» и «патология» в науках о живой природе.
- •53) Научные методы в системе естественных и сельскохозяйственных наук.
- •54) Научные теории и парадигмы в системе естественнонаучного и сельскохозяйственного знания.
- •55) Основные принципы теории эволюции ч. Дарвина. Критика теории эволюции в 20-21 вв.
- •56) Основные этапы формирования клеточной теории: учения о растительной и животной клетках.
- •57) Генетика и селекция в системе современного естественнонаучного и сельскохозяйственного знания.
- •58) Русский космизм и проблема «незавершенности» эволюции. «Цефализация» как фактор эволюционного развития.
- •59)Категории «биосфера» и «ноосфера» в учении в.И. Вернадского.
- •Раздел VI II Русская философия
- •Тема 29 Оригинальная философская мысль в России советского периода 207
- •60)Экологические проблемы в свете естественнонаучного и сельскохозяйственного знания.
51) Живая природа как предмет научного исследования. Понятие «жизни» в философском и естественнонаучном знании.
Понятие «природа» — одно из важнейших философских понятий. Нельзя уяснить сущность многих фундаментальных философских понятий, например общества, культуры, духа, сущности человека и других, не рассмотрев их в соотношении с природой. В сознании современного образованного человека слово «природа» ассоциируется главным образом с двумя значениями: 1) природа в смысле естественной среды обитания человека и 2) природа как объект специального научного исследования в рамках целой совокупности так называемых естественных наук (естествознания). В этих своих значениях термин «природа» восходит к латинскому слову «natura», которое было воспринято и усвоено практически всеми народами и языками христианского мира. Отсюда и «натуралисты» в смысле — исследователи («испытатели») природы, и «натурализм» как философская позиция, подчеркивающая всегда особую значимость именно «природы» при рассмотрении и решении центральных философских вопросов бытия и познания, особенно бытия человека и человеческой культуры.
Более внимательный анализ историко-философского, историко-научного материала и материала, относящегося к истории европейской культуры в целом, показывает, что, во-первых, термин «природа» имел и до сих пор сохраняет и другие существенно важные значения, а, во-вторых, за всеми этими значениями (включая и общепринятые) стоят глубокие идейные и культурно-исторические основания, без осознания которых невозможно понять роль понятия «природа» в постановке и решении именно философских проблем.
Понятие жизни чрезвычайно широко по объему, поскольку включает в себя все ее возможные виды как явления космического порядка. Содержание понятия жизни раскрывается в дихотомии «живое — неживое», отличительные признаки которых дают самое общее представление о жизни. В Новой философской энциклопедии (М., 2001) жизнь определяется как «специфическая форма организации материи, характеризующаяся единством трех моментов: 1) наследственной программой, записанной в совокупности генов (геном), т. е. в соот- нетствующих последовательностях нуклеотидов дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК); 2) обменом веществ, специфика которого определяется наследственной программой; 3) самовоспроизведением и соответствии с этой программой. Код, с помощью которого записывается наследственная программа, универсален, так что все живые существа используют одну и ту же универсальную схему для кодиро- нания, переноса (и перевода) информации и биосинтеза» (Т. 2. С. 29). Строение генома обеспечивает сохранение консервативной стороны наследственности, а его подвижная часть - изменчивость.
Б. Рассел отмечает такую особенность жизни, как направленность, которая характеризуется следующими особенностями: 1) прекращением действия с достижением цели; 2) продолжением действия, если цель не достигнута; 3) возможностью варьирования методов и способностью их комбинирования, если цель не удается достигнуть; 4) ограничением направленного поведения внешними условиями.
Происхождение жизни во многом является загадкой, поскольку ни одна из имеющихся гипотез не получила экспериментального подтверждения. Так, гипотеза, предполагающая, что жизнь занесена из космоса, фактически уходит от ответа на вопрос о происхождении жизни. Гипотеза естественного происхождения жизни и гипотеза о со-
твонорении живого, при всей противоположности породивших их установок, не обеспечены достаточным материалом для своего обоснования и потому могут быть приняты только на веру.
Жизнь — уникальное явление природы, ее сохранение - нравственная задача всего человечества. Принцип благоговения перед жизнью, провозглашенный А. Швейцером, призван определить от- нетственность каждого человека, и ответственность здесь не должна переноситься на власти, право, общество в целом (хотя такого рода ответственность существует). Но если каждый человек в своем повседневном поведении не будет руководствоваться данным принципом, жизнь на Земле всегда будет находиться под угрозой уничтожения.
Названные характеристики живого проявляются и в истории человечества, и в истории и жизни отдельного человека. Так или иначе, жизнь человека в биологическом смысле обладает всеми признаками жизни вообще. Тем не менее жизнь человека, общества и культуры - несравненно более богатое явление, чем жизнь в ее биологическом смысле. В социально-гуманитарном познании категория «жизнь» занимает центральное место, т. к. все проявления общества и существование человека возможны только там, где есть жизнь.