30) Систематизация и классификация научного знания. Специфика естественнонаучного и социально-гуманитарного познания.

Классификация наук предполагает группировку и систематизацию знания на основе сходства определенных признаков. Одна из первых попыток систематизации и классификации накопленного знания (или «зачатков», «зародышей» науки) принадлежит Аристотелю.

По Аристотелю:

Познание
↓				↓		↓
Теоретическое (удел философов)				Практическое (удел рабов)		Творческое (удел художников)
↓	↓	↓
Метафизика	Физика	Математика

Научное знание(По Аристотелю)есть прежде всего знание причин существующего и происходящего.

По Платону: Наука бывает трёх родов: действенная, производительная и умозрительная. Зодчество и кораблестроение - науки производительные, ибо их произведения видимы воочию. науки действенные, ибо здесь нет видимых произведений, но есть действие: игра на флейте, игра на кифаре, занятия государственными делами. науки умозрительные: здесь нет ни производства, ни действия, но геометрия занимается умозрением отношений между линиями, гармоника - умозрением звуков, астрономия - умозрением светил и мироздания.

Ф. Бэкон в зависимости от познавательных способностей человека (таких как память (история), рассудок (теоритические науки или «философия») и воображение(поэзия, литература, искусство) он разделил науки на три большие группы:

Классификацию наук на диалектико-идеалистической основе дал Гегель. Положив в основу принцип развития, он свою философскую систему разделил на три крупных раздела, соответствующих основным этапам развития Абсолютной Идеи («мирового духа»):

а) логика, которая совпадает у Гегеля с диалектикой и теорией познания и включает три учения: о бытии, о сущности, понятии;

б) философия природы (механику, физику (включающую и изучение химических процессов) и органическую физику (геология).

в) философия духа. Философию духа Гегель расчленил на три раздела: субъективный дух (психология, феноменология), объективный дух(жизнь человечества), абсолютный дух (анализом философии как «мыслящего рассмотрения предметов»). При этом Гегель ставит философию выше частнонаучного знания, изображает ее как «науку наук».

Свою классификацию наук предложил основоположник позитивизма О. Конт. Это иерархия шести основных наук — математики, астрономии, физики, химии и социологии. Введя в свою иерархию наук социологию, Конт, как известно, стал основоположником этой науки, которая бурно развивается в наши дни.

На материалистической и диалектической основе проблему классификации наук решил Ф. Энгельс. В качестве главного критерия деления наук взял формы движения материи в природе. Отсюда следовало, что науки располагаются естественным образом в единый ряд — механика, физика, химия, биология, - переходят друг в друга и развиваются одна из другой. В связи с этим он предсказал, что именно на стыках основных наук (физики и химии, химии и биологии и т. п.) можно ожидать наиболее важных и фундаментальных открытий.

Р. Декарт для классификации использовал метафору дерева. «Корневище» этого дерева образует метафизика (первопричина), «ствол» – символизирует физику, а «крона» включает медицину, механику и этику.

Свою классификацию создал В. Н. Татищев. Главным в классификации наук он считал самопознание и принцип полезности, соответственно которому науки могут быть «нужные», «щегольские», «любопытные» и «вредные». К «нужным» наукам Татищев относил логику, физику, химию. Искусство он относил к разряду «щегольских» наук; астрономию, хиромантию, физиогномику – к «любопытным» наукам; гадание и колдовство – к «вредным».

Немецкий историк культуры и философ В. Дильтей в книге «Введение в науки о духе» предложил отделить науки о духе, от наук о природе, внешних по отношению к человеку. Предметом наук о духе он считал анализ человеческих отношений, внутренние переживания, окрашенные эмоциями, о которых природа «молчит». 

Г. Риккерта создал классификацию, где естествознание направлено на выявление общих законов, история занимается неповторимыми единичными явлениями, естествознание свободно от ценностей, тогда как культура царствует в них.

Советский философ, химик, историк науки, академик Б. М. Кедров, предложил четырехзвенную классификацию, включающую в себя:

а) философские науки (диалектика, логика);

б) математические науки (математика, логика, кибернетика);

в) естественные и технические науки (механика, астрономия, физика, химия, геология, география, биохимия, биология, физиология, антропология);

г) социальные науки (история, археология, этнография, экономическая география, статистика и т.д.)

Что касается классификаций современных наук, то они проводятся по самым различным основаниям (критериям). По предмету и методу познания можно выделить науки о природе — естествознание, об обществе — обществознание (гуманитарные, социальные науки) и о самом познании, мышлении (логика, гносеология, эпистемологиядр.). Отдельную группу составляют технические науки.

Наукой о наиболее общих законах действительности является философия, которую нельзя, однако, полностью относить только к науке.

По своей «удаленности» от практики науки можно разделить на два крупных типа: фундаментальные, которые выясняют основные законы и принципы реального мира и где нет прямой ориентации на практику, и прикладные — непосредственное применение результатов научного познания для решения конкретных задач.

Специфика естественно научного и социально-гуманитарного познания.

В 20 века и 21 веке.происходит признание среди учёных социально гуманитарного знания в качестве самостоятельного научного направления. До этого не относились к науке вообще.

Это признание социо-гуманитарных наук связано с тремя факторами:

1. Интенсивное развитие социальных и гуманитарных наук, усиление их роли в осмыслении проблем человеческого существования.Например, герменевтика, социология, палеонтология.

2. Разработка собственных принципов и методов социо-гуманитарного познания.

3. Осознание ответственности учёных за последствия результатов своей научной деятельности (не опасно ли дальше вести исследование в генетике и т.п. - биоэтика, экологическая этика).

Отличие социо-гуманитарного знанияот естественно научного.

1 Объектом выступает общество, культура и человек (человеческая деятельность её формы и результат).

2. Законы общества, в отличие от законов природы, создаются людьми. Они связаны с повседневной жизнью людей и общества, но могут не осознаваться людьми.

3. Законы общества и культуры менее долговечны, чем законы природы (они историчны), ограничены временем и этапом существования общества. Например политические законы (перестройка в России). Напротив, законы природы либо вечные, либо долговременно действующие.

4. По своему объекту социально-гуманитарное знание обращено к сознательной деятельности людей, а в природе законы действуют спонтанно, независимо от человеческого сознания.

5. В социо-гуманитарном познании эксперимент имеет коренное отличие - он практически исключён, за исключение экспериментальных моделей. Эксперимент нарушает этику.

6. В социо-гуманитарном познании более характерно качественного (не количественного) своеобразия изучаемого объекта (в науках о природе более выражена количественная сторона).

7. В науках об обществе используется целеполагающий вид объяснения с применением герменевтических процедур.

Есть ряд одинаковых методов (действуют одинаково): сравнение, наблюдения.