Вопрос 3. Философия трансграничного сотрудничества.

Глобализация как стратегия мирового экономического развития неизбежно сталкивается с проблемой национальных границ, национальным самосознанием, идентичностью. Сочетание глобализации и локальности породило феномен глокальности, посредством которого выясняются фактически всегда, со времен появления границ, существовавшие трансграничные контакты – транзитивность, поскольку любая социокультурная территория является результатом совмещения культурных традиций различных этнических групп, регионов и даже цивилизаций. Типичным примером глокального пространства является Беларусь.

Духовная культура Беларуси с древнейших времен отличается также глубиной и своеобразием. Философская мысль формируется у нас раньше, чем в России- уже в 16-17 веках, и формируется как род профессиональной деятельности, в рамках которой на первом ее этапе предпринимается научно-теоретическое осмысление проблемы человека. Идеологический плюрализм в условиях жесткого религиозного противостояния- протестантизма магнатов ( влияние Швеции), мелкая шляхта (католическая Польша), православное мещанство и крестьяне ( русское влияние)-позволяет выявить в философской мысли Белоруссии наличие самых разнообразных тенденций.

Представители гуманизма и реформации (Ф. Скорина, С. Будный, В. Тяпинский) выступали с идеями о необходимости индивидуального богопознания, общей секуляризации духовных ценностей, развития национальной культуры. Деятели православия (Х. Филарет, С.Полоцкий, А. Филиппович) отличались традиционным пиететом к святоотечественному наследию, к учению Платона и стремились укрепить религиозную веру как основание общеславянского духовного единения. Философия католицизма (П. Скарга, М.Сарбевский, Л.Залусский, С.Лауксмин, А.Коялович) тяготела к аристотелевской схоластической интерпретации проблемы человека. Последняя тенденция дополняется элементами натуралистической философии Нового времени 18 века, которая тесно связана с эмпирическим естествознанием

Все эти течения, обнаруживают общую установку разработка проблемы человека белорусскими философами периода 16-17 веков внесла значительный вклад в развитие мировой духовной культуры.

Белорусская философская мысль на втором этапе развития кон.19-нач.20 века характеризуется сопричастностью общим тенденциям духовной жизни, отразившимся в этот период в наиболее известных направлениях западной философии, а также в творчестве мысли русского православия ( В.Соловьев, Н. Федоров, П.Флоренский, Н.Бердяев). Ощущение нравственной опустошенности, всеобщего кризиса, вызванного широким проникновением бездушного «технического потребления в структуре человеческого бытия заставило белорусских мыслителей кон. 19 –нач. 20 вв искать выход из создавшегося положения. Д.Скрынченко, Я Окунь, Д.Мейчик, В Самойло, М. Каролицкий в своих религиозно-этических изыскательных работах пытались переосмыслить традиционно сложившиеся моральные ценности, вдохнуть новое звучание, которое было актуальным в современных условиях, подчеркнуть значение творческого созидательного начала.

В рамках отечественной философии нет однозначно национальных мыслителей, поскольку их биография, интеллектуальная деятельность связаны с общим достоянием нескольких соседних или европейских народов. Так, Ф. Скорина получал образование в Польше и Италии, жил и работал в Чехии, Пруссии, Дании, Литве, Польше. И. Копиевич, находясь в Нидерландах, осуществлял культурно-просветительскую деятельность для России, связанную с переводом европейских книг на русский язык по важнейшим отраслям деятельности, в частности, кораблестроению. С Россией связали свою деятельность С. Полоцкий, П. Коялович, О. Шмидт, Ф. Достоевский, В. Степин, П. Сухой.

Трансграничность отечественной философии дополняется феноменом транзитивности. В условиях обострения техногенных проблем Беларусь стала одним из центров решения вопросов, связанных с экологической устойчивостью (постчернобыльская эпоха), эммиграцией (страна пресекает нелегальные потоки мигрантов и связанный с этим теневой бизнес продажи дешевой рабочей силы, транспортировки наркотиков, токсичных веществ. Опыт страны признан мировым сообществом и стал основой для создания Центра борьбы с работорговлей, в котором проходят обучение и повышение квалификации специалисты), коммуникационной устойчивостью (через страну проходят трансевропейские газо-, нефтепроводы, линии электропередач, авиалинии, шоссе, железные дороги, водные пути).

Философия ХХІ века сконцентрирована в Беларуси в вузах Минска, что дало основание говорить о минской методологической школе (см. подробнее вопрос 28 раздел ІІ).