Вопрос 10. Коэволюция и проблема устойчивого развития социокультурных систем.

Термин «коэволюция» в научный оборот введен экологами в 60-х годах ХХ века, и обозначал первоначально взаимное приспособление видов, основанное на взаимовыгоде (мутуалистическая коэволюция) и паразитизме (немутуалистическая коэволюция).

В социальной экологии коэволюция связывается с проблемой налаживания взаимовыгодного сосуществования на Земле биосферы и техногенной деятельности человечества. Для решения этого вопроса необходимо знать некие аналоги оптимального сосуществования разнородных структур. Аналог может быть выработан исходя из организации биосферы как глобальной экосистемы, занимающей часть земной коры (литосферы), водное пространство (гидросферу), атмосферу как система производственная безотходная.

Как система биосфера очень эффективна. Более того она аккумулирует значительные ресурсы в виде углеводородистого и других видов сырья. Эффективность биосферы определяется постепенным потреблением возобновляемых видов энергии, в первую очередь солнечной, а также многократным использованием её в циклических обменных процессах. В идеале техногенные цивилизации должны стремится к подобной эффективности ресурсопотребления. Но человечество в условиях начала ХХІ века находится только в начальной стадии техногенного развития с точки зрения эффективности биосферы. Поэтому коэволюция между техногенной реальностью и биосферной есть, но она носит немутуалистический характер.

Стратегия перехода на мутуалистическую коэволюцию сформулирована в 1992 году в Рио-де-Жанейро в рамках ООН и обозначается как стратегия устойчивого развития человечества, в пределах которой основные производители выбросов, вредных веществ должны найти консенсус по ключевым программам экологической стабилизации планеты.

Природа социальных противоречий, конфликтов, революций и реформ.

Маркс : «Низы не могут, верхи не хотят» - эксплуатация одних слоев общества другими, и как результат – смена базиса или надстройки. Чаще – надстройки, потому что революцией руководит кто-то из теперешней власти, и после революции жизнь идет практически так же (если не хуже ) чем до нее.

Валлерстайн: «Золотой миллиард отбирает все ресурсы у остальных людей. Остальные люди за это его жутко ненавидят, и пытаются вернуть свое назад (о миграционных конфликтах)».

Ранее все социальные конфликты происходили из-за какого-либо неравенства, мнимого или истинного. Например, неравенство прав пролетариата и буржуазии было одним из пусковых механизмов демократических революций, ущемление в правах жителей колоний привело к их отделению (войны или реформы).

В настоящее время проблемы провоцируются из-за «равенства на словах», т.е номинально у всех людей, выпустившихся, например, из ВУЗа, есть равные шансы найти себе престижную и высокооплачиваемую работу по специальности. Реально же этот шанс имеют лишь единицы, так как предприятию выгоднее брать на перспективную работу профессионала со стажем, а не новичка сразу из учебки. Студентов берут только в случае отсутствия ключевого специалиста на производстве в принципе, или вслучае, когда предприятию выгоднее иметь текучку кадров, чем платить повышенную зарплату профессионалу.

Кроме того, [Валлерстайн] важную роль играет социальное положение («стартовая ступень»), а именно круг знакомых молодого специалиста и его родителей. Как известно, специалистам-кадровикам гораздо удобнее и психологически легче брать на работу молодого человека, который знаком ему (или давним знакомым) с детства, и все качества которого известны, чем какого-то человека с улицы, пусть и с красным дипломом.

Другим источником проблем (маловероятно, что революций) является перенаселение в городах, а также старение населения. Человек как биологический объект устроен так, что при определенной плотности населения срабатывает механизм уменьшения численности. В живой природе эти проблемы решились бы легко: старые особи быстро вымирают (в природе не платят пенсию), молодежь разбредается кто куда (ни прописки, ни регистрации животным не надо).

С точки зрения логики – патовая ситуация: биологическим законам регуляции численности населения не дают работать из-за совести, гуманности, желания сохранить жизнь человека любой ценой. За этим сохранением забывают о человеке как о биологическом виде.

Данные высказывания о влиянии плотности населения как таковой на появление социальных проблем подтверждается тем, что в местах, где плотность населения не столь велика, как в городах, (например, деревни, отдаленные районы территории), социальных проблем, возникающих из-за перенаселения, существенно меньше. Особенно заметен сниженный уровень агрессии по отношению к ближним и меньшее количество суицидов как результатов невозможности решить проблемы с жильем и отсутствия перспектив.

Таким образом, главной причиной революций является явное или мнимое неравенство разных слоев населения в отсутствие легальных и морально-приемлемых способов его устранения, а причинами социальных противоречий является высокая плотность населения, низкий уровень жизни, отсутствие перспектив развития, зависть к людям