6. Философия и педагогика.

Место педагогики в системе наук о человеке может быть выявлено в процессе рассмотрения ее связей с другими науками. В течение всего периода своего существования она была тесно связана со многими науками, которые оказывали неоднозначное влияние на ее становление и развитие. Некоторые из этих взаимосвязей возникли давно, еще на этапах выделения и оформления педагогики как науки, другие являются более поздними образованиями. В числе первых сложились связи педагогики с философией и психологией, которые и сегодня являются необходимым условием развития педагогической теории и практики. 

Связь педагогики с философией является наиболее длительной и продуктивной, так как философские идеи продуцировали создание педагогических концепций и теорий, задавали ракурс педагогического поиска и служили ее методологическим основанием.  Трактовки связей философии и педагогики носили достаточно жесткий оппозиционный характер. С одной стороны, педагогику считали "полигоном" для приложения и апробации философских идей. В этом случае ее рассматривали как практическую философию. С другой стороны, неоднократно предпринимались попытки отказаться от философии в педагогике. 

Сегодня общепризнанной является методологическая функция философии по отношению к педагогике, что является вполне правомерным и обусловливается самой сущностью философского знания, мировоззренческого по своей природе, и решаемым задачам осмысления места человека в мире, выявления его взаимоотношений с миром. От системы философских взглядов (экзистенциальных, прагматических, неопозитивистских, материалистических и др.), которых придерживаются исследователи педагогики, зависит направление педагогического поиска, определение сущностных, целевых и технологических характеристик образовательного процесса. 

Кроме того, методологическая функция философии по отношению к любой науке, в том числе и педагогике, проявляется в том, что она разрабатывает систему общих принципов и способов научного познания. Процесс получения педагогического знания подчиняется общим закономерностям научного познания, изучаемого философией. Философия является и теоретической платформой осмысления педагогического опыта и создания педагогических концепций. Педагогика не может приобрести статус науки путем экспериментирования и обобщения опыта без их философского обоснования. 

7. Педагогические идеи конфуцианства.

Конфуций (ок. 552-483 до н.э.). В 50 летнем возрасте открыл школу у себя на дому, куда набирались дети не по сословному признаку. Обучение велось за умеренную плату. Конфуций профессиональный педагог и политик. Карьеру он начал мелким чиновником в 27 лет, затем стал выполнять жреческие функции. Главное в его учении: надо уяснить природу человека, затем действовать в нужном направлении.

Дао – центральный пункт его учения. Дао направляет человека на путь истинного познания. Поскольку каждый из учеников прошел разный путь нравственного совершенствования, Конфуций каждому из них давал разные определения дао. Четыре типа людей, постигающих дао:

1) совершенномудрые

2) знания приобретаются посредством учения

3) учатся несмотря на трудности

4) не способные и не желающие учиться.

Себя Конфуций относил к 3 типу. Идеал цели образования – благородный муж (цзюнь-цзи) – тот, кто следует дао. Благородный человек должен обладать жень – нравственные нормы, главные из которых милосердие, уважение к старшим и т.д. Жень должно сочетаться с любовью к учебе. Если жень не сочетается с любовью к учебе, то это превращается в порок. Стремление к учению – главное достоинство человека. «Учись так, словно твоих знаний не хватает». Благородный муж должен обладать вень (учёность).

Образование – единство нравственного воспитания и образования. Учение – потребность, нравственная радость. Конфуций говорил о гармоническом сочетании между врожденными и приобретенными качествами человека. Когда одерживает верх джи (врожденное), то получается е (дикарство), а когда одерживает верх вень, то имеет место ши (зазнайство учёностью).

Гуманистическую суть конфуцианства можно выразить понятием «сяо жень» («маленький человек»). В сяо жень сочетается всё отрицательное, что встречается у людей. Этот образ введен для того, чтобы показать, что будет с человеком, если он не ставит перед собой задачи совершенствования. «Учить надо тех, кто стремится к знанию». Идеи Конфуция имели продолжение в неоконфуцианстве и оказали влияние на мировую педагогику. У него много общего с Платоном.