- •Педагогика как наука.
- •Педагогика как деятельность.
- •Образование: его сущность и содержание.
- •Образование и социализация.
- •Образование в жизни человека и общества.
- •Философия и педагогика.
- •Педагогика в Древней Индии.
- •10. Педагогическая теория Аристотеля.
- •11. Педагогические идеи Августина.
- •12. Схоластическая философия и педагогика Фомы Аквинского.
- •13. Педагогика я.Коменского и её значение.
- •14. Педагогические идеи философии д.Локка.
- •15. Философия воспитания ж.-ж. Руссо.
- •16. Педагогические учение к.Гельвеция.
- •17. Педагогическая теория и.Канта.
- •18. Педагогическая система и.Г.Песталоцци.
- •19. Педагогическая теория о.Конта.
- •20. Педагогическое учение г.Спенсера.
- •21. Педагогические идеи и воззрения славянофилов.
- •22. Философия русской школы к.Д.Ушинского.
- •23. Идеалы просвещения л.Н.Толстого.
- •24. Прагматическая педагогика д.Дьюи.
- •25. Педагогика р.Штайнера.
- •26. Педагогика а.С. Макаренко.
- •27. Теория когнитивного развития ж.Пиаже и ей практическое значение для педагогики.
- •28. Теория развития личности л.С. Выготского и её значение в педагогике.
- •29. Факторы развития личности в спектре внимания педагогики.
- •30. Возрастные периоды развития человека и соответствующие им особенности педагогической деятельности.
- •31. Педагог и педагогический процесс.
- •33. Педагогическое общение и его особенности.
- •34. Способы и средства педагогических воздействий на личность.
- •35. Поощрение и наказание и условия их применения в воспитании.
- •36. Предмет и принципы дидактики.
- •37. Учебный процесс, его цели и содержание.
- •38. Религиоведение в системе общего и специального образования. 39. Воспитание и его сущность.
- •40. Проблема дифференцированности и комплексности воспитания.
- •41. Основные виды воспитания и их значение в формировании личности.
- •42. Семейная педагогика и её особенности.
- •43. Девиантное поведение и возможности его педагогической коррекции.
- •44. Единство образования и самообразования.
22. Философия русской школы к.Д.Ушинского.
К.Д. Ушинский (1824-1870) – очень выдающийся деятель, его называют «философом русской школы». Он закончил юридический факультет МГУ. Был подвижником русского Просвещения. Ушинский считал, что России нужно идти вперед, потому, что в России нет ничего позади. Благоденствие России заключается не в остановке развития и не в подражании западу, но в собственном развитии. Цели и задачи воспитания у каждого народа свои. Поэтому не может быть общей науки педагогики. Образование должно носить народный характер, оно должно исходить из потребностей народа. О народе никто судить не имеет права.
Цель образование в самостоятельном развитии русского национального сознания. Западного влияния не должно быть. Педагогика это не наука а искусство которое опирается на все знания о человеке. Педагогические частности могут переходить но принципиальные элементы – нет.
Народ это нечто высшее не изменяемое воспитание народность создание божье и в соответствии с этим надо заниматься педагогикой.
Первая сила образования:
Народность.
Вторая христианство в виде православия.
Наука. Она у него как бы эхо жизни и не имеет влияния на саму жизнь. Русским не надо заботиться о науке так как они к ней не приспособлены.
23. Идеалы просвещения л.Н.Толстого.
Педагогические идеи его напоминают Руссо. Говорят, что будучи молодым человеком, он носил на груди медальон с портретом Руссо вместо креста. В отличие от Руссо, у Толстого свобода не в природе, а в жизни. Человек рождается совершенным. Постепенно первоначальная гармония челвоека расстраивается, человек начинает развиваться негармонично. В этом заключается высшее зло. Ошибка педагогических теорий в том, что развитие челвоека принимается за цель. Взрослый человек не может помочь ребенку устранить указанное зло потому, что он более испорчен, чем ребенок. Не нужно вмешиваться в развитие ребенка. Таким образом, идеал в прошлом. В основе вмешательства педагога лежит его зависть к чистоте ребенка. Взрослый человек не может помочь ребенку устранить зло потому что он более испорчен чем ребенок. В нем несравненно больше дисгармонии чем у ребенка. Если не вмешаться в развитие ребенка можно надеяться на приближение к гармонии.
Толстой различает обучение и воспитание. Воспитание должно быть свободным. Строй свободной школы должен определяться желанием учащихся. Ни одну науку нельзя считать необходимой, а некоторые науки вообще не нужны. Однако один предмет нужно преподавать обязательно. Ошибка Толстого в том, что он очень узко понимает принуждение.
Свобода выбора чему учиться.
Есть обязательный предмет.
Есть предмет который вообще не нужно преподавать.
Не должно быть никакого принуждения в школе.
Основная ошибка как и у всякого анархиста в слишком узком понимании принуждения. То что он хотел устранить есть лишь часть принуждения, а все их устранить невозможно. Распространяется сильнее лишь с большей настойчивостью принуждения бессистемное.
Уничтожение политического гнета.