20. Педагогическое учение г.Спенсера.

Ничего не давать, что нельзя проверить опытом. Воспитание – это искусство научить человека жить полной жизнью. Определение расплывчатое. Нужно это сконкретизировать. Если человек уверен, что проживет 1000 лет, то он бы учился неспеша. Надо сжать процесс образования. Конечно, поскольку жизнь коротка, то время приобретения знания ограничено. Надо выбрать что-то такое, что является первостепенным.

Он думал, что надо выделить что-то, т.к. мы изучаем много лишнего. Он говорит, что для жизни нужны:

1. деятельность, ведущая к самосохранению

2. деятельность, ведущая к добыванию средств существования

3. деятельность, направленная на воспитания потомства

4. деятельность, направленная на развитие социальной активности

5. деятельность досуга.

Таким образом, идеальное образование – такое, которое дает подготовку по всем этим видам. У него пропущена жизнь человека как нравственного существа. Деятельность Спенсера исключительно утилитарная, эгоистическая. В соответствии с утилитарными ценностями осознается ценность каждого вида знания.

Работа, показывающая какие знания наиболее необходимы. Книжка его была опубликована в Америке, и американца развили его. Образование должно формироваться из реально существующих знаний.

1. Физиология и гигиена.

2. Математика, физика, экономика, логика, социология.

3. Педагогика, физиология, психология, этика.

4. История, социология.

5. Литература, эстетика, искусство.

Спенсер указывает, что наука – средство для развития человека и для достижения дисциплины ума. Наука дисциплинирует поведение. Ничто кроме науки не указывает нам на ограниченность познавательных способностей. Это помогает в религиозной сфере. Спенсер отстаивает естественный метод обучения.

Обучение должно согласовываться с развитием личности. Развитие индивидуума должно соответствовать развитие человечества. Наука развивается из практической сферы. Наука рождается из практики. Лучше заниматься, если человек анализирует свой опыт. Учитель должен выстраивать живой интерес. Полезные знания, полезные умения. Особая роль в системе образования играет наука. Среди наук – философия. Настоящее полноценное образование могут дать только философы.

21. Педагогические идеи и воззрения славянофилов.

Стоит на двух китах.

1. Православие.

2. Патриархальный склад семьи.

Нельзя забывать про:

1. Влияние ВЗ

2. Влияние западной педагогической мысли

3. Популярность Домостроя. Имеет место пересказ ветхозаветной педагогики (притчи соломоновы, гл. 17).

Характерные признаки:

1. Не уважали и не ценили детскую личность.

2. Подавляли простые и естественные проявления детской природы.

3. Отношение к детям крайне суровое. Родители боялись проявить излишнюю снисходительность.

4. Учили постоянно о грехе пороках добродетелях священных службах этениях. То есть дети воспитывались в страхе божьем.

Обучали на западе магистры а у нас мастера грамоты. «Вбивали» грамоту. Все нужно зазубривать. На Руси убеждение что за каждую вину наказывать надо телесно. Бить можно только по справедливости. Если не по справедливости, то и сам бит будешь.

Западное влияние. С самого начала с крещения приглашались с книгами из других стран монахи. Русские заимствовали ото всюду откуда можно. Однако в сознании русского народа особенно высшего класса укоренилась идея что во всей Европе чуднее нет Москва – третий Рим. «Умом Россию не понять и далее по тексту».

Особенно много приезжих с Петра Ι. Бывали и грамотные. Братья Лихуды e. g. Со времен Екатерины II сюда приезжал плебс. Полуграмотный плебс обучал языку и больше ничему особливо полезному.

Греко-латинская академия. Курс образование 13-15 лет. Славянские языки иностранные стихосложение. Проповеди на латыни и русском. География история.

Ломоносов – реформатор русского просвещения. Наука должна служить народу. Создал гимназию и МУ.

Шувалов – меценат, его a la спонсор. «Не дозволять входит в классах в лаптях…» &c.

В России два направления развития педагогического сознания:

1. Западная: Белинский, Грановский, воспроизвели Канта, Песталоцци.

2. Славянофилы отстаивали идеи собственной национальной педагогики.

Точка соприкосновения была между ними и оставалась.

Хомяков.

Православная вера – основа жизни которая пронизывает всю жизнь. Сначала не с богобоязненностью или христианства вообще а с православия надо начать обучение. Просвещение характеризуется практическим материализмом. А на Руси благо это не служение собственному интересу, но это просвещение заключается в овладении своим духом, ограничить собственный эгоизм. Благо не деньги а принесение себя в жертву другому и устройство жизни на началах любви.

Во многих своих работах Хомяков сравнивает европейское и русское просвещение. В европейском материальная сторона преобладает над духовной. Российское просвещение заключается в овладении духом, ограничении эгоистических интересов. В воспитании эгоизм должен быть заменен альтруизмом. Средством такого воспитания может быть только религиозно-нравственное воспитание. Достигается это и психотерапевтически, т.е. внушением. Вторая идея – все воспитание должно быть не только религиозно-нравственным, но и должно сообразовываться с семейной жизнью русских. А русские жили коллективом, общиной. Высший воспитатель – общество (земщина). Отстаивая православия и его значение в образовании, он вместе с тем показывает влияние науки. Стеснять науку в образовании нельзя, потому что православная вера не противоречит науке. Опасна не свобода наук, опасно суеверие неприложности наук. Хомяков отстаивал преимущество общего образования. Главный довод – психологический: ранняя специализация притупляет человека.

Итак.

1. Православие

2. Коллективизм

3. Наука.