16. Педагогические учение к.Гельвеция.

Прославился автором «Об уме», 1758. Рассуждает о природе разума и сознание и имело феерический успех. Осуждена Папой, парламентами и тираж сожжен. 1772 вторая работа. Последователь сенсуалистов. Человек формируется за счет обстоятельство и среды. Человек все равно сформируется так или иначе. За счет воспитания и образования можно социализацию сделать конструктивной а не стихийной. Люди не рождаются а становятся, он целиком продукты среды. Чтобы изменить человека нужно изменить среду. Среда – совокупность предметов и явлений, которые способны влиять на человека, вызывать в нем приятное или неприятное ощущения и, в соответствии с этим, формировать его сознание, его политические убеждения, его моральные представления, его эстетические вкусы и его практическое поведение. Политические факторы – форма правления и действующая власть. Какова политическая реальности такие люди и будут в государстве жить. Гельвеций политизирует с Монтескье, который говорил что география влияет на политику а политика на людей. «Характер и ум народов изменяются вместе с формой их правительств. Разные формы правительства передают одной и той же нации характер поочередно то возвышенный то низкий то постоянный то изменчивый». Таким образом в деспотическом государстве не от куда взяться нормальным людям и там ужасны нравы. Взгляды эти были для того времени новыми, для тех политических реалий особливо. Сама идея несколько наивна поскольку политика меняется медленно но то что изменив политику можно трансформировать человека было яркой новацией. Образовательные реформы предшествуют реформам политическим. Он впервые четко об этом заговорил. Ранее предполагалось что можно поставить цель в образовании и ее достичь. Гельвеций говорит что воспитать можно но индивидуальная образовательная траектория остается индивидуальной потому что она зависит от совокупности событий происходящих в судьбе человека. Случайность зачастую влияет на конечный результат воспитания. Да и как выделить результат если человек учится всю жизнь. И этот вероятностный компонент тоже очень важен. Эти два основных тезиса которые важны, остальные для нас второстепенны. Школы должны быть светскими. Образование должно быть равным в том числе и для женщин. Образование должно быть государственным. Век спустя и было светское государственное массовое образование без выраженной гендерной специализации.

17-18 век. Увеличивается число грамотных людей в Европе. Например во Франции была треть мужского населения грамотна и 15 процентов женщин а к концу 50 процентов и треть населения женского. Увеличено количество образовательных учреждений формируется система образования в привычном для нас понимании. Дают они начальное и среднее образование. Увеличение грамотности. Лавинообразно. Рост спроса на книги рост производства книжной продукции. А это расширяет границы общественного сознания. Возникает феномен публичной библиотеке которые были раньше только в монастырях.

17. Педагогическая теория и.Канта.

Кант учитель учителей потому что сказал новое о субъективной значимости познания о нравственном долге человека. Строить философию и педагогику не отталкиваясь от практической философии Канта невозможно.

Кант всю жизнь преподавал. 1747 начал эту деятельность.

Член сената и ректор. Кафедра его – философии и педагогики. Когда он читал педагогику студенты записывали и незадолго до его смерти они эти работы издали. Он уже не мог их править редактировать.

Кант придает образованию и педагогике исключительное значение. «Два человеческие изобретения можно считать самыми трудными: искусство управлять и искусство воспитывать».

Воспитание это усовершенствование человеческой природы. Только благодаря ему человеческая природа может приобрести форму которая будет соответствовать человечности. Дети должны воспитываться не для настоящего а для будущего состояния рода человеческого. Поскольку идеал человечности с течением времени меняется, должна меняться и теория образования. Каждое поколение совершенствует идеал и должна вносить изменения в образование. Достижение идеала человечности воспитания сталкивается с препятствиями:

1. Родители заботятся о семье. Не вырабатывается подход к общему идеалу человечности

2. Правители заботятся о своих государствах и не ставят в целях всеобщее благо.

Теория образования включает в себя:

1. Дисциплина

2. Культура

3. Развитие ума и общительности (обучение)

4. Развитие нравственных понятий и чувств или воспитание в целом.

О физическом воспитании человека. Взгляд канта отличается от Руссо. Природа человека настолько совершенна что чем менее на нее воздействовать тем совершеннее будет человек. Кант же говорит что человек по своей природе животное со всеми инстинктами в том числе и злыми. Нужно применять с самых ранних пор применять дисциплину. Если этого не делать то он будет дикарем. Так как дикость это независимость от закона. Дисциплина же подчиняет человека законам человечности и заставляет чувствовать власть человечности и человечества, поэтому дисциплину надо применять как можно раньше иначе трудно потом переделать человека.

Кант как и Руссо настаивает что матери должны сами кормить детей объясняя это физиологическими соображениями.

Рекомендует строго следить за питанием ребенка.

Как и Руссо рекомендует не держать ребенка в тепле.

Указывает на вред пеленания.

Резко осуждает покачивание.

Не следует тот час же бежать на крик ребенка.

Осуждает ходули и помучи для обучения ребенка хождению.

Ребенок сам должен выучиться ходить.

Нужно много физических упражнений прежде всего на свежем воздухе.

Нет положения об отрицательном характере воспитания, несмотря на влияние Эмиля.

Воспитание имеет место всегда. Hе должен воспитатель вмешиваться в воспитание только в физическом плане.

Второй блог это культура – выработка в человеке полезных привычек и формирование характера.

Первый период воспитания.

Укоренение в ребенке полезных привычек и устранение вредных. Механистический характер воспитания. То есть ни разум ни самосознание в ребенке еще не развиты и нет смысла приводить ему разумные доводы. Нравственно мотивировать нельзя. Нужно механистически укоренить привычку.

Второй период.

Пробуждение в ребенке потребности действовать не только по привычке но и по сознанию с должным мотивом поступка. Ребенок не просто выполняет действия но разумно осознавать должен почему это нужно делать. Возраст около 7 лет или раньше.

Формирование характера. Это то что человек делает из самого себя. Это прежде всего обладание волей и придерживаться на практике принципов установленных его собственным разумом.

Для характера по Канту свойственно послушание сначала по принуждению а потом по доверию – добровольно. Правдивость и общительность.

Сначала необходимо освободить от страстей и следовать принципу sustine et abstine (воздерживайся и выдерживай).

Не должно быть излишеств. Сердце ребенка не должно стать слишком мягким. Нужно его оптимизировать.

Кант выдвигает ряд правил воспитания характера.

1. Никогда не уклоняться от истины и говорить только правды.

2. Не притворяться.

3. Сдерживать обещания.

4. Нельзя совершенствовать человека по частям, понемногу. Потому что воспитание это воздействие которое что-то делает и если не рассматривать это как целостный процесс будет односторонность.

Умственное развитие. Кант считает что в нашем уме нет таких прирожденных идей которые предваряют опыт и поскольку этих элементов познания не.

Нравственное воспитание которое основано на согласии нашей воли. Принять на веру известные принципы для различения добра и зла. Потому что можно потворствовать злу осознанно. Кант заменяет формальные нравственные принципы – счастья симпатии – на категорический императив. Поступай так чтобы принципы твоей деятельности могли быть всеобщими законами человечества.

Еще одна формула – каждый человек является средством для реализации счастья другого и одновременно целью но никогда только средством.

Категорическому императиву должен следовать воспитатель и применять к воспитанниками и наоборот.

Педагог не должен придавать предпочтение воспитаннику иначе закон перестает быть общим. Если кто-то видит что не все остальные одинаково подчиняются этому императиву то сразу закрадывается чувство сопротивления.

Кант указывает необходимость сознания для детей морального катехизиса. То есть катехизис со всеми случаями которое случаются в жизни.