Тема 4. Афинский полис в архаическое время.

1 Вопрос. Социально-экономическое развитие Афин VII-VI вв. До н.Э.

Процессы, начавшиеся в VIII в. до н. э., приобрели силу и быстро развивались, а вместе с ними появлялось и все больше новшеств, радикально влиявших на все сферы жизни. Греция стремительно менялась.

Прежде всего бросается в глаза довольно резкий рост населения, или, как иногда говорят, демографический взрыв. Увеличение населения могло быть следствием улучшения экономических условий, но уже в VII в. до н. э. оно стало причиной серьезного осложнения социально-экономической ситуации.

Земля была объектом купли-продажи, и ее стало не хватать. Уже Гесиод советовал брату иметь только одного сына, чтобы не дробился наследственный участок земли.

Теперь же появилось много безземельных и малоземельных людей, возникло социальное напряжение. Создавшаяся ситуация вызвала к жизни два явления: экономическую активность и колонизацию с одной стороны, и нормирование и упорядочивание общественных отношений с другой стороны.

Что касается первого явления, то для него имелись все необходимые предпосылки в виде развития греческой торговли по всему Средиземноморью и связанных с этим технических новшеств, как, например, введение правильных мер веса и объема, усовершенствование корабельного дела, мореходства и т. д.

Жители перенаселенных городов отправлялись в заморские страны и основывали там новые города, понуждаемые к тому кризисной ситуацией у себя на родине или влекомые заманчивой перспективой выгодной торговли. В некоторых случаях вывод колонии провоцировался стихийным бедствием, например засухой или неурожаем.

Во всех городах, как в колониях, так и метрополиях, рост населения и социальное напряжение стимулировали запись норм обычного права и первые попытки законодательного регулирования. Основное внимание первые законодатели уделяли организации судопроизводства, после чего иногда следовали и некоторые социально-политические преобразования. Во всяком случае, первым этапом на этом пути была запись норм устного права, призванная устранить произвол басилеев.

Что же касается самого общества, то самым важным изменением в его структуре стало углубление материального и социального неравенства. Правда, размеры его не следует преувеличивать: необходимо все же учитывать, что материальные ресурсы архаического общества были в целом невелики, а следовательно, и разница между богатством и бедностью в это время еще не представляла собой слишком резкого контраста.

В любом случае, бесспорным остается факт, что развитие полиса и его экономики влекло за собой углубление социального неравенства. Наряду с аристократией и крестьянством появилась еще одна категория людей: так называемые ≪новые люди≫ (homines novi) — разбогатевшие выходцы из низов, которые сделали себе состояние на торговле и ремесле. Вместе с ними возник и новый вид капитала, не связанный с землевладением.

Существенные изменения стали происходить в положении аристократии в обществе. Ее материальной базой оставались земельные владения, и теперь она стремилась выкачать из них как можно больше средств, не гнушаясь и эксплуатацией попавших в зависимость от нее крестьян. Это стремление было вызвано как экономическими, так и идеологическими причинами.

Наиболее эффектным способом доказать свое превосходство стала репрезентация собственного богатства и роскошного образа жизни. Богатство уже у Гомера было непременным атрибутом статуса героев, а сейчас, когда воинская доблесть потеряла свое значение, демонстрация статуса аристократии свелась к демонстрации ее богатства (явление «демонстративного потребления» как особого стиля жизни с охотой, пирами и проч.).

Таким образом, внешним показателем благородного статуса была уже не доблесть, а богатство. Как следствие того начало меняться и само содержание аристократической доблести (αρετή) — из нее исчезали важнейшие ранее компоненты: физическая сила и воинские способности.

Такое положение вещей обернулось для аристократии неприятной стороной: как только богатство стало показателем ее статуса, она тотчас утратила монополию на него и ее статус оказался под угрозой. Теперь любой выходец из народа (≪дурной≫), разбогатев, мог сравняться с ней и даже превзойти ее в роскошном образе жизни. Так все и происходило на самом деле: ≪homines novi≫ стали имитировать стиль жизни аристократов и все громче заявляли о себе.

Традиционная знать была поставлена в условия конкуренции и стала испытывать нажим со стороны нуворишей, стремящихся получить доступ к власти. Ее положение усугублялось тем, что она не имела никакого нормативного обоснования своего статуса, а старый принцип ≪равных возможностей≫ оставался в силе. Получалось так, что новые богатеи просто реализовали этот принцип, сравнявшись в богатстве с аристократией и приобретя внешний атрибут высшего статуса. Так в новых условиях проявляла себя старая гомеровская модель социального статуса.

Создавшееся положение осложнялось идеологическим конфликтом: благородные аристократы в большинстве своем представляли старую рыцарскую идеологию гомеровских времен. В противоположность им, добившиеся богатства и рвавшиеся к власти ≪новые люди≫ представляли мещанскую, или, на современном жаргоне, ≪буржуазную≫ идеологию.

Они зарабатывали деньги теми средствами, которые аристократия считала постыдными: торговлей и ремеслом. Поэтому естественно, что аристократы презирали их за низкое происхождение и за позорный род деятельности и не желали признавать за ними равные права.

Кроме того, эти ≪новые люди≫ хотя и не имели доступа к управлению, но с ростом своего богатства были склонны держаться все более высокого мнения о себе. Их недовольство росло прямо пропорционально росту их богатства, и возникала конфликтная ситуация. Так же и демос имел основания быть недовольным аристократией из-за ее экономического гнета. И все это складывалось в целый клубок социальных противоречий и конфликтов.

Тогда на гребне социальной борьбы выдвигались энергичные и влиятельные личности, которые, воспользовавшись ситуацией, захватывали власть в свои руки. Так, в середине VII в. до н. э. на смену олигархическим республиками аристократии во многих городах Греции пришла новая форма власти — тирания. Новые социальные условия породили и новые идеологические тенденции.

Получила распространение мещанская, даже антиаристократическая идеология. Для потомков старинных героев настали тяжелые времена: в материальном отношении они потеряли свою исключительность, а их идеологические ценности уже отбрасывались и вытеснялись мещанской системой ценностей.

Итак, в условиях конкуренции со стороны богатых, но ≪низких≫ людей, самоопределение аристократии все больше замыкалось на принципах благородства и нравственного превосходства. Вместе с тем моральные категории снова приобрели социальное звучание. В этой связи показательно, что тираны архаической эпохи были, как правило, выходцами из благородных семей и, захватив власть, становились ревнителями восстановления древних аристократических традиций. Они стремились придать своей власти традиционный характер и представить ее в виде древней царской власти.