- •Крестьяне
- •Чем жива – есть деревня
- •Умельцы
- •Дети ивана лазаревича и миграция
- •Малая шалега не желает ехать в большое песочное
- •Сервант под полатями
- •Новые посиделки и старые пережитки
- •О старине, контакте с молодежью и некоторых «но»
- •Глава первая рождение
- •Глава вторая становление
- •Глава третья жизнь доколхозная
- •Глава четвертая ломают крестьян через колено
- •Глава пятая за крестьян берутся все круче и круче
- •Глава шестая большие и малые хлопоты
- •Глава седьмая взяли малую шалегу за горло
- •Глава восьмая как в новую жизнь вживались
- •Глава девятая перед войной
- •Глава десятая война
- •Глава одиннадцатая первые послевоенные годы
- •Глава двенадцатая годы 50-е
- •Глава тринадцатая годы 60-е
- •Глава четырнадцатая последние годы
- •Жизнь после смерти
- •Встреча первая с Анной Яковлевной Назаровой
- •Встреча вторая с Василием Климентьевичем Басовым,
- •Встреча третья с Верой Федоровной Серегиной (в девичестве Киселевой).
- •Встреча четвертая
- •Встреча пятая с Порфирием Петровичем Киселевым
- •Встреча шестая
- •Встреча седьмая с другом детства Иваном Гусевым
- •Встреча восьмая с друзьями игрищ и забав
- •Встреча девятая с Василием Григорьевичем Охлопковым
- •Встреча десятая с Федором Назаровым
- •Встреча одиннадцатая с Василисой Антоновной Буяновой
- •Эпилог после эпилога Прошло еще 22 года
Глава первая рождение
Сотни тысяч больших и малых сел и деревень на карте России. У каждого поселения – свой характер, своя история, своя судьба.
Сто двадцать один год прожила на свете деревня Малая Шалега. Для человека – срок долгожительный, для российской деревни – детский, но в этот срок вместилось все: и феодальный период, и период складывания капиталистических отношений, и советский с его бурными, противоречивыми событиями. И потому можно сказать, эти сто двадцать один год были полноценными и явили законченный цикл существования.
Заселение русскими наших мест началось сравнительно поздно. До XV – XVI веков здесь безраздельно хозяйничали татары и подвластная им черемиса луговая (предки современных марийцев). В наследство от обживавших Поветлужье народов остались названия рек и старейших поселений. В середине XVI века русские отвоевали Заволжье у татар, путь для переселенцев был открыт. Убежище для себя здесь прежде всего находили раскольники, не принявшие церковную реформу патриарха Никона. Бежали в Заволжье и неугодившие Петру I стрельцы, отягощенные налогами слобожане, конокрады, находили приют отставные солдаты, нуждающиеся в земле холопы.
В восьмидесятых годах XVII века по реке Керженец начали возникать первые раскольничьи скиты. К началу XVIII века в Заволжье существовало уже до ста скитов, а раскольников в них насчитывалось до тридцати тысяч. Царь и патриарх не могли потерпеть такой вольницы. Особое усердие в изничтожении скитов проявил нижегородский епископ Питирим. В результате его поистине инквизиторских действий на Керженце в 1732 году осталось всего два скита, а к церкви насильно были обращены более половины раскольников.
Необращенные же в «новую» веру подались еще дальше, в глубь лесов, на реки Ветлугу и Усту. И к концу XVIII века мы наблюдаем здесь новый расцвет раскола. В это же время ведется и освоение пашенных земель, ополий для которых обнаружилось предостаточно. Одно за другим возникали русские поселения. Среди старейших шести на Уренщине по ревизии 1719-23 годов значились и ближние к будущей Малой Шалеге - Большая Арья, Карпово, Темта, Титково.
Ко времени второй ревизии 1747 года в районе возникли еще тридцать девять населенных пунктов, в том числе Шалега, разделившаяся впоследствии на Большую и Малую.
Поселение называлось, как правило, по названию реки, вблизи которой оно возникало. В марийском языке есть слово «шолешкы» - бурлить, кипеть. Получается, что речка Шалежка - шаловливая речка. Бывает она такой, правда, лишь несколько весенних дней, когда петляющий по оврагам ручей выплескивается половодьем на узкую полоску лугов.
Ранней весной 1865 года в Шалеге случился большой пожар, в результате которого выгорело полдеревни. Собрались погорельцы на пепелищах и принялись думу думать: как дальше жить.
- Отстраиваться надо по старым местам всем миром,- предлагали одни.
-
Где он, мир? Все наособицу жить
настраиваются,- сомневались другие.
- Разницы теперя нету, что по старым местам, что по новым,- высказывались третьи.- А по новым-то оно и выгодней будет. Нам нонче от крепости свобода дана, вот и давай махнем за речку Шалежку, земли там богатые, залежные.
Толковали, спорили мужики, но в итоге остались каждый при своем мнении. Кто победней, решили «с помочью» новые дома по старым усадам ставить. Кто покрепче, да у кого ртов поболе, а, стало быть, и земли больше требуется, на новые земли податься решили. Нашлось охотников к перемене мест тринадцать человек. О факте переселения от поколения к поколению такая легенда передавалась. Ее я от Никифора Арефьевича Киселева узнал.
-
Тяте нашему десять годков было, когда
его из Большой Шалеги на строительство
Малой привели. А Корнил Ерофеича Басова
и вовсе в лу кошке
принесли. Вот и считай, сколь годов
деревне: записан Корнил Ерофеич с 1864
года, а в 1865 ему один годочек стукнул.
Стало быть, дата рождения Малой Шалеги
доподлинно известна. Шибко, сказывают,
деревня ставилась. К Покрову все
тринадцать семейств под крышу въехали.
Зиму поголодовали, нечего сказать.
Грибками, ягодками да капусткой
перебивались. А по весне за распашку
земель принялись. Так с тех пор землю
малошалежную и пашут…
Сказано это было Никифором Арефьевичем, родным братом моего покойного деда в 1976 году, а в 1983 Никифор Арефьевич в возрасте девяноста двух лет скончался.
Деревня Малая Шалега пережила его на два года…
