10. Основные теоретические направления изучения семьи в западной социологии

Особенностью развития современного этапа социологии социологический плюрализм, т.е. множественность направлений, наиболее значительными являются: неопозитивистский функционализм, конфликта, феминизм и символический интеракционизм.

Сторонники функционализма анализируют семью с точки зрения ее функций или социальных потребностей, которым она служит. Особое значение в функционалистских теориях семьи придается изменению функций семьи, которые происходили в течение последних двухсот лет. За этот период семья в связи с развитием промышленного производства перестала быть совместным кооперативным трудовым объединением. Члены семьи стали трудиться вне дома. В промышленном обществе исчезло строгое сословное закрепление семейного статуса. Введение системы массового образования изменило важнейшую функцию семьи – социализацию детей. Резко увеличилось число агентов социализации, выполняющих эту функцию наряду с семьей. С точки зрения функционализма, семья – стабильный элемент общества, тесно связанный своими функциями с обществом как целым.

Сторонники теории конфликта придают главное значение изучению возникающих конфликтов между членами семейного союза с одной стороны и семьей и обществом – с другой: семья рассматривается как микрокосмос, отражающий общественные конфликты. Семья – это место борьбы. При распределении материальных благ внутри семьи происходит столкновение интересов между ее членами. Согласно теории конфликта, семья становится полем боя, где происходят конфликты по поводу перераспределения средств, в том числе и за труд по ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей. По мнению представителей конфликтологических теорий, конфликт есть обратная, неизбежная сторона интеграции. Избежать конфликта невозможно. Необходимо так разрешить конфликт, чтобы не разрушить систему. Умение правильно решать семейные конфликты – показатель жизнеспособности семейного союза. В противном случае конфликты дестабилизируют семью и приводят супругов к разводу.

Радикальный феминизм трактует противоречия между полами как вариант классовой борьбы. Патриархат – мужское господство – является общеисторическим фактом. Мужчины – это историческая каста, поскольку сексуальные потребности универсальны, мужская сексуальность – это путь эксплуатации женщин всех социальных слоев, так как репродуктивный контроль принадлежит мужчинам. Угнетение женщин носит универсальный характер во всех известных человеческих обществах. Основа радикального феминизма – смещение акцента с биологического пола на социальный. Социал-феминистское направление критически относится к основному тезису радикального феминизма об универсальности патриархальной власти мужчин как основы угнетения женского пола.

Марксистские и социал-феминистские концепции прибегают для объяснения дискриминации женщин идее классовых антагонизмов внутри общества. Особо выражен экономический подход, связанный с половым разделение труда. Женщины являются дешевой и доступной рабочей силой, «резервной армией» труда. Мужчины и женщины в одинаковой степени являются капиталистической эксплуатации. Поэтому должны солидарными в борьбе против общества «неоплачиваемого труда». Неравенство полов связано, прежде всего, с общественным разделением труда. Женский труд в домашнем хозяйстве является бесплатным. Между тем неоплачиваемые домашние услуги помогают воспроизводству рабочей силы. Это существенный источник эксплуатации женщин со стороны общества. Необходимы действенные общественные инициативы общественного устройства в направлении повышения социального статуса женщин, установлению политики «равных возможностей».

Феминистские концепции «равных возможностей» по существу основаны на идее маскулинизации, следования мужскому образцу. Эта основная феминистская парадигма получила критическую оценку в теории полового различия. Маскулинизация социальных ролей, в конечном счете, ведет к ликвидации особенностей половой жизнедеятельности, к тотальному половому безразличию. Женская идентичность, прежде всего, выражается в материнстве. Радикальный феминизм стремится освободить женщин от биологического пола. Такая позиция носит антисемейную направленность.

Четвертое направление социологии семьи связано с символическим интеракционизмом, изучающим поведение личности. Интеракция – взаимодействие. Это важнейшая категория социологии. Основатель интеракционистской теории Герберт Мид считал, что общество и его компоненты можно изучать только через поведение людей. Любое действие личности происходит в соответствии с принятыми в обществе символами, знаками, которые возникают во взаимодействиях людей. Человек постоянно смотрит в «зеркало» символов. Конкретные символы – оценки, ориентиры, нравственные ценности – определяют акт поведения. В русле интеракционистской идеи развивается современная социологическая теория обмена. Согласно этой теории взаимодействие людей есть обмен ценностями, имеющими социальную значимость. Тот, кто обладает более высоким статусом социальной привлекательности, принимает «плату» со стороны партнеров, обладающих меньшими ценностями. В сфере межличностных отношений высокую цену имеют богатство, красота, интеллект, удачная карьера и т.д. Рассматриваемое направление представляет собой синтез функциалистических и психоаналитических подходов изучения семьи. Влияние символического интеракционизма на социологию семьи является определяющим. Именно представители этого направления выработали в социологии понятие первичных групп, к которым, прежде всего, относится семья.

11. Этапы развития социологии семьи в России

1этап –дореволюционный. Семья рассматривается как одна из общих проблем наряду с личностью, социальными взаимодействиями и отношениями. Специфического подхода к семьи не было. Кухаржевский – анализировал разнообразные концепции правовой регламентации брака в древности. Коптерев – дал психологически-исторический анализ структуры происхождения и направления эволюции внутрисемейных отношений – патриархальные, матриархальные, межпоколенческие взаимоотношения. Рубинштейн –изучал положительные, отрицательные стороны общественного и семейного воспитания.

2 этап. 2 половина 19 века. Началось изучение русской крестьянской семьи. Сорокин. Изучал эволюцию семьи в браке, статику, диамику, функции, типологию, внутренние и внешние связи семьи. Семья – это союз супругов, родителей и детей, родственников и свойственников, а также некоторое хозяйственное целое, сцементированный кооперацией, взаимной ответственностью и сотрудничеством. Заговорил о кризисе института семьи. Государство начинает играть все большую роль в процессе социализации детей. Кризис семьи как ослабляющий союз родителей и детей, супругов и распад семейного хозяйства. Основные дисфункции в семье, которые имеют ряд эмпирических проявления – рост числа разводов, сокращение браков, рост внебрачных детей, абортов, проституции, уменьшение числа детей, секуляризация брака. Выход из кризиса – возврат к традиционным нормам. Семья – это малая церковь, должна придерживаться каких-то моральных ценностей и традиций. «Социальная и культурная динамика». Есть 3 стадии: -идеалистическое-культурное божество

-идеационное (эпоха возрождения)

-чувственная – эго

Ковалевский. Отрицал идею беспорядочных сексуальных связей в древности. Принцип родства по матери. Принцип экзогамии – выбор партнера из другой группы. Семья – это община, члены которой живут по одной кровлей. В нее входят все свободные члены и все попавшие несвободные.

3 этап. Начало 20-х до конца 50 –х гг. 1 исследование – исследование северного кавказа, изучение проблемы большой детской смертности. Рабочие семьи – в центре внимания. Социология семьи – отельная отрасль, появляется много эмпирических исследований.

70-е гг.- формируется первая теоретическая концепция, согласно которой семья понималась в двух аспектах: как социальный институт и как малая группа. Харчев. Семью признавал первичной ячейкой общества. Важнейшим элементом социальной структуры, особого типа социальной общности. В обществе было 2 базовые общности: семья и трудовой коллектив.

В 1966 году – создана советская социологическая секция исследования семьи.

4 этап. С начала 90-х гг. меняется тематика исследований. 1. Сформировалась наука фамилистика- комплексное исследование семьи.

2.появляется гендерная социология.

3.в социологии семьи сформировались 2 парадигмы: -либеральная – которая защищает людей прогресса и ценности свободного выбора. – алармисткая – утрата семейных ценностей.

12.Понятия семьи и брака. Функции института семьи (специфические и неспецифические). Основные формы семейно-брачных отношений.

Семью создает отношение родители-дети, а брак оказывается легитимным признанием тех отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства или сексуального партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Для более полного понимания сути семьи следует иметь в виду пространственную локализацию семьи — жилище, дом, собственность — и экономическую основу семьи, — общесемейную деятельность родителей и детей, выходящую за узкие горизонты быта и потребительства.

Таким образом, семья — это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества-родительства-родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи.

Специфические функции семьи, к которым относятся рождение (репродуктивная функция), содержание детей (экзистенциальная функция) и воспитание детей (функция социализации), остаются при всех изменениях общества, хотя характер связи между семьей и обществом может изменяться в ходе истории. Поскольку человеческое общество всегда нуждается в воспроизводстве населения, постольку всегда остается социальная необходимость в семье как социальной форме организации рождения и социализации детей.

Неспецифические функции семьи, связанные с накоплением и передачей собственности, статуса, организацией производства и потребления, домохозяйства, отдыха и досуга, с заботой о здоровье и благополучии членов семьи, с созданием микроклимата, способствующего снятию напряжений и самосохранению Я каждого и др., — все эти функции отражают исторический характер связи между семьей и обществом, раскрывают исторически преходящую картину того, как именно происходит рождение, содержание и воспитание детей в семье. Поэтому семейные изменения заметнее всего обнаруживаются при сравнении неспецифических функций на разных исторических этапах: в новых условиях они модифицируются, сужаются, либо расширяются, осуществляются полностью или частично и даже исчезают вовсе.

Некоторые антропологи полагают, что исторически первой была групповая форма брака, при которой несколько мужчин и женщин находятся меду собой в брачных отношениях. Такой брак и сейчас встречается у некоторых архаических племен, например, на Маркизских островах. Достаточно широко до сих пор распространен полигамный брак, при котором один из супругов имеет нескольких брачных партнеров. Наиболее часто встречается такая его форма, как полигиния, или многоженство, распространенное в некоторых странах исламской культуры. Но даже в этих странах многоженство не является массовым, только весьма состоятельные люди могут позволить себе содержать нескольких жен. Значительно реже встречается полиандрия - многомужество. Примером являются некоторые сообщества Тибета и Южной Индии, где многомужество обусловлено значительным перевесом мужского населения над женским. В иных случаях полиандрия имеет экономические корни. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа и они живут вместе.  Но, конечно, наиболее распространенным как раньше, так и сейчас, является моногамный брак - союз одного мужчины с одной женщиной.Именно на основе этого брака и возникли основные исторические типы семьи. К первому из них можно отнести большую патриархальную семью (расширенную). Это семья многопоколенная (с совместным проживанием нескольких поколений родственников) и включающая в себя несколько ветвей родственников: основатель рода, его взрослые сыновья со своими семьями и так далее по нисходящей. В аграрных обществах, где существовал дефицит земли, возникала одноветвевая модификация патриархальной семьи: для того чтобы не дробить земельный надел, все взрослые женатые сыновья, за исключением одного (наследника), выделялись из семьи и заводили самостоятельное хозяйство.

на смену патриархальной семье приходит новый тип - нуклеарная семья. Это семья, состоящая из мужчины и женщины и их прямого потомства. В настоящее время нуклеарный тип семьи является наиболее распространенным во всем мире. Нуклеарная семья основана на более свободных отношениях, степень социального контроля, по сравнению с семьей патриархальной, значительно ниже, но это делает такую семью менее устойчивой, в большей степени подверженной кризисам.

по критерию пространственно-территориальной локализации семьи бывают патрилокальные, в которых молодожены переходят жить в дом отца мужа, и матрилокальные, где молодежь остается жить у родителей жены. Сегодня, когда молодожены-горожане вынуждены селиться у тех родителей, у которых есть для этого соответствующее жилище, точнее говорить об унилокальных семьях; в этом случае поселение молодоженов или у родителей мужа, или у родителей жены состоялось не по причине следования традиции. Встречаются также неолокальныесемьи, имеющие возможность жить отдельно от родителей в своем доме.