VIII знаменное пение
Русское церковное пение развивалось в рамках единого стиля со строгими правилами. Было строго вокальным и одноголосным.
Элементы многоголосия в певческом искусстве Руси возникли позднее, чем в западных католических странах. Знаменное письмо служило средством напоминания уже знакомых на слух напевов. Но когда количество вариантов распевов стало слишком много, старинная форма записи перестала удовлетворять. Поэтому в начале XVII в. были введены в употребление киноварные пометы – Это были буквенные обозначения высоты звуков проставленные над строчкой знамен («черные знамена» - красными красками и – киновар над ними). Их изобретение приписывают певчему дьяку Ивану Шайдуру, хотя изобретателем является певчий того времени.
Церковно-певческий звукоряд охватывает 12 ступеней от g(мал.окт.) – d(2откавы). Он делился на отрезки из 3 ступеней – согласия.
1-е простое
2-е мрачное
3-е светлое
4-е тресветлое
Звуки согласий обозначали буквами:
ГН – гораздо низко;
Н – низко;
С – средним голосом;
В – высоко.
Построение певческого звукоряда было специально закреплено комиссией из знатоков церковного пения.
Они добавили к крюкам принАки, итогом работы тало создание азбуки знаменного пения. Все рукописи исправлялись по всем правилам азбуки и лишь после введения признаков и помет, знаменные рукописи поддаются почти полной расшифровки.
Разное церковное пение:
Кондакарное пение (торжественное песнопение). Интересно, что кнодакарное пение как и другие виды знаменного письма не расшифровано!!!
Так как на первый певческий слог приходится много певческих знаков, вероятно он изобилует мелизматическими фигурами.
Иногда, вставляли ничего не значащие слоговые вставки. Вероятно. Кондакарное пение было сольным, а хор лишь повторял заключительные фразы строф, это было высоко развитым искусством пения пришедшем из Византии, о чем говорят вставки греческих текстов. Сохранились лишь несколько сборников кондакарЕй XII-XIII вв.
Эволюция пения
Зволюция знаменного пения прошла от речетации, через распевность к мелодической гибкости широте и свободе. Так как распевщики были выходцы из народа, очень возможно вляние народной песни. Церковь строго отбирала народные элементы!!!
*Общие с народной песней : -попевки;-ладовая переменность.
Как и русские народные песни знаменный распев строился на основе отдельных попевок. Они распределены на 8 гласов – система осмогласия, эта система была заимствована из Византии в VII – VIII вв. – октоик. Песнопение 1 гласа исполняется в течении, через 8 недель цикл повторяется.
Строение попевки
Попевки основаны на плавных поступательных движениях мелодии в пределах терции и кварты с опеванием устойчевых ступеней. Внешне строгие напевы, внутренне обогащены ладовой переменностью – аналогично ладовой переменности народной песни.
Создан целый учебный образец отдельных попевок он представлен как погласицы XVI-XVII вв.
ОТЛИЧИЕ ОТ НАРОДНОЙ ПЕСНИ
Нет широких мелодических оборотов;
Нет бесполутоновых трихордовых оборотов (пентатоника).
Догматик – ряд церковных песнопений, где в поэтической форме излагались христианские догматы.
В XVI веке стилистически знаменнй распев обогащается длительными распевами отдельными слогами текста: большой распев, в отличии от малого. Важную роль в этом сыграл – Федор Крестьянин (придворный Ивана IV).
Мелодические украшения – фиты и лица.
В особо торжественных случаях применялся красочно звучащий вид песнопения – демественный распев. Создал его Василия Рогов XVI в.
С именем Рогова связано и возникновения первой формы церковного певческого многоголосия – строчное пение:- пение в несколько голосов, которые записывались в рукописях один над другим. Наиболее распространённое – трехстрочное пение – трехголосие.
ХАРАКТЕРНЫЕ ПРИЗНАКИ КРЮКОВОГО МНОГОГОЛОСИЯ
1.Приобладают 2-х-3-х голосия, 4-редко.
2.При3-х голосии мелодия называется путь и помещалась в середине, а сопровождение голоса верх, них.
3. В приемах голосоведения много общего с народно-хорводной гетерофонии.(Расхождение м.б.3,ч.5).
5. в 3-х голосном складе сохраняется параллельное движение голосов, так возникают красочно звучащие гроздья параллельные трезвучий, характерные и для народного многоголосия.
Автор: Антипкина Анастасия Игоревна