X Инструкция: в течение достаточного времени проявляйте активность, когда чувствуете в себе лень.

самооценка versus мнения

Будьте для самих себя спасительным островом, не ищите убежища в других.

Паринирвана Сутра

...Дорогою свободной

Иди, куда влечет тебя свободный ум,

Усовершенствуя плоды любимых дум,

Не требуя наград за подвиг благородный.

Они в самом тебе. Ты сам свой высший суд;

Всех строже оценить умеешь ты свой труд.

Ты им доволен ли, взыскательный художник?

Доволен ? Так пускай толпа его бранит

И плюет на алтарь, где твой огонь горит,

И в детской резвости колеблет твой треножник.

А.С. Пушкин

Собака лает — караван идет.

Восточная пословица

Собственную ценность надо осознавать... если хочешь удалить обман жизни.

Ибо чувство собственной негодности — это смертоносная горгона. Это единственное духовное страдание;

все другие духовные страдания могут быть ... немедленно и совершенно подавлены

сознанием собственной ценности. Кто вполне уверен в ней,

тот может спокойно переносить страдания, которые иначе довели бы его до полного отчаяния, он может без радости и друзей опираться на себя... Наоборот, в сознании собственного ничтожества не может утешить ничто на свете;

его можно только замаскировать

посредством обмана и фиглярства

или заглушить сутолокою жизни, но и то и другое — ненадолго.

Артур Шопенгауэр

98

САМООЦЕНКА

МНЕНИЯ

Принимая решение о целях, действиях, чувствах, мыслях и т.д., вы полностью независимы от чужих влияний, от мнений и оценок, критики и оскорблений. Вы способны формировать представление о себе исходя из собственных оценок и не зависеть от мнения окружающих. Вы не позволяете себя судить и сами не хотите быть судьей и критиком. Вы готовы к тому, чтобы поставить свои убеждения под сомнение и отказаться от них, если они Мешают вам.

Вы внимательны и щепетильны к авторитетным мнениям и оценкам, к роли взглядов и убеждений в обществе. Вы готовы дать окружающим право выступить в роли судей и ценителей. Вы легко приобретаете благорасположение или нейтральное отношение окружающих. В то же время мнение других людей слишком важно для вас, и часто вы оказываетесь заложником этого мнения, полностью зависимым от него. Вы трепетно относитесь к своим убеждениям, стремясь подтверждать их. В то же время ваши достижения ограничены пределами убеждений.

В данном случае человек выбирает тех, кого он назначает оценивать любые проявления его жизнедеятельности. Это те люди, кому он добровольно дает полное право судить, выносить решение о целях, действиях, чувствах, мыслях и т. д. В первом случае ценителем становится сам человек. Во втором случае человек назначает кого-то другого. В качестве ценителей могут выступать не только реальные люди. Почти всегда много вымышленных судей, добровольно назначенных самому себе. Это, например некий идеал, вымышленный самим человеком или перенятый у других, не знакомая, но известная личность. Для человека не имеет значения его реальная связь с вымышленными ценителями. Они, например, могут жить в одно время с ним или раньше, в разных или одинаковых условиях и т. д. При этом, как правило, ценителей несколько. Одни люди получают от человека право на оценку одной области его жизни, другие — другой. Причем право быть экспертом и судьей дает им сам человек.

38

Количество людей, которым передается оценка жизни и деятельности, меняется в течение жизни. Это зависит от особенностей характера человека, его убеждений, моды. Для человека может быть важна как положительная, так и отрицательная оценка его жизни и действий. Положительная оценка бывает связана с одними людьми (теми, кто для него является образом достижения). Отрицательная оценка его жизни имеет значение, когда касается уже совершенно других людей (тех, кто для него является отрицательными образами).

Итак, выбор сводится к тому, кто будет оценивать жизнь и деятельность человека. Он происходит между самостоятельной оценкой своих действий и оценкой их другими. В первом случае человек сам оценивает то, что он делает, хочет или представляет собой. В результате он формирует представление о себе исходя из собственных оценок и не зависит от мнения окружающих. Во втором случае человек предоставляет окружающим оценивать его и то, что он делает. В результате он принимает их приговор как истину и исходит в своих дальнейших действиях из него.

Ш Притча «Обезьяна»

Как-то мудрый Ен-ту в городе увидел шарманщика с обезьяной. Его не слишком привлекала мелодия шарманки, фальцет самого шарманщика и его глупые песни, но животное умилило мудреца своими ужимками. Ен-ту дал обезьяне банан, и она тут же съела его: Тогда он дал ей второй банан, который последовал за первым в желудок животного. На этом припасы мудреца закончились. Но обезьяна продолжала кривляться и требовать угощения. «У меня ничего нет, прости!» — мягко сказал старец. Обезьяна рассердилась на Ен-ту и плюнула ему в лицо. «Как я его наказала. Теперь будет знать, что он полный придурок», — подумала она и пронзительно захохотала. К ней присоединились зеваки и шарманщик. Ен-ту молча подошел к фонтану, умылся и сказал сам себе: «Что с них взять? Это всего лишь обезьяна и несколько людей».

Положительная сторона выбора самооценки: независимость целей, чувств, мыслей и действий от мнения окружающих.

38

Положительная сторона выбора оценки другими: приобретение благорасположения или нейтрального отношения окружающих.

Выбор самооценки является незаменимым для того, кто предпочел свои цели и решил следовать пути самовыражения. Действуя так и подчеркивая приоритет собственных целей, человек неизбежно сталкивается с претензиями части окружающих его людей, у которых есть свои планы на использование его способностей. Они считают, что для достижения их собственных целей обязаны прилагать усилия другие. Они пытаются добиться желаемого за счет действий, совершаемых для них другими людьми. Нередко в качестве приманки они предлагают значимое для человека вознаграждение, которое обещают в обмен на его услуги. Как правило, в качестве вознаграждения предлагается стандартный набор. Привлечь пытаются при помощи неких идей, лести, восхищения. Большое значение имеет обещание принять в избранный круг, предоставить привилегии, преимущества, поддержку и помощь. Нередко применяется тактика оказания мелких навязываемых услуг, якобы от чистого сердца или бесплатно, за которые потом требуется вознаграждение. Неплохим средством считается принуждение страхом, силой, шантажом.

Такие люди называют себя нравственными, высокоморальными, человечными. Тех, кто отказывается следовать их указаниям, жить для них, предпочитая этому достижение собственных целей, они объявляют плохими, эгоистичными, безнравственными, аморальными, бессердечными. Как правило, истинные цели таких людей спрятаны под покровом идей, имеющих привлекательный для окружающих вид. Особенно любят такие люди облекать свои цели в религиозную или политическую форму. Тогда отказ от содействия они трактуют в религиозном или политическом контексте, называя безбожием, святотатством или предательством.

Среди них могут быть не только и не столько посторонние люди. Прежде всего это родители, супруги, родственники, дети, друзья, руководство на работе. Отказ в служении их целям они называют неблагодарностью, жестокостью, отсутствием чувств, неверностью, глупостью, недальновидностью, корыстью и т. д. Все эти и многие подобные оценки являются способом, при помощи которого человека стремятся отвлечь от собственных целей.

101

Если человек формирует оценку самого себя, своих действий и целей в соответствии с мнением окружающих, то он попадает в зависимость от них и становится заложником суждений тех, кому дает право быть судьей над собой. Судьи с удовольствием принимают на себя этот труд и агрессивно препятствуют любым попыткам лишить их «занимаемой должности». Многие готовы сами стать судьями. Всю жизнь они тратят на поиск жертв, нуждающихся в их услугах. Основываясь на собственных целях, настроении, заблуждениях, судьи начинают определять, что для человека хорошо, а что плохо. Хорошим при этом является то, что выгодно судьям, а плохим — соответствующее целям человека. В результате, даже если человек попытается выбрать достижение своих желаний и целей, то отступится от них. Это произойдет, поскольку судьи, чьим мнением он дорожит, негативно оценят его поступки. Действиями такого человека становится очень легко управлять — достаточно оценить их как хорошие или как плохие.

Независимо от того, насколько человек будет стараться соответствовать мнению судей, он все равно будет совершать не угодные им поступки. Это связано с тем, что он неизбежно остается неудовлетворенным и агрессивным, служа чужим целям. Подобное будет происходить, даже если судьи станут постоянно осыпать его похвалами. Неудовлетворенность связана с тем, что собственные цели человека не достигаются. Нарастающая неудовлетворенность ведет к претензиям и агрессии. Они направляются на тех, кто за счет человека достигает собственных целей, то есть на его судей. Эта агрессия так или иначе будет расценена ее жертвами негативно. Более того, она будет осуждена дважды: во-первых как таковая, поскольку является нападением, во-вторых, потому что будет сильно отличаться от обычных действий человека, его беспрекословного подчинения. К такому поведению он по доброй воле уже приучил своих судей. Оно воспринимается ими как нечто само собой разумеющееся, «положенное» или даже как благодарность за их нелегкий труд.

Выбирая самостоятельную оценку самого себя, человек одновременно отказывается от того, чтобы самому быть судьей. Свои действия он оценивает сам, а оценку чужой жизни считает не своим делом. Он оставляет за другими людьми право самостоятельно распоряжаться тем, кто их будет оценивать и кого будут оце

102

нивать они сами. При этом их попытки оценивать его такой человек просто игнорирует. Он исходит из того, что оценивать действия можно только по одному признаку — соответствию или несоответствию действий истинным целям. Знать о целях человека может только он сам и Бог, если он существует. Иными словами, выбор самооценки предполагает, что никому не дано верно оценить то, что делает другой человек. Поэтому любые попытки искренне оценить действия другого человека или принять чужую оценку своих действий — либо наглость, либо глупость. Что же касается намеренно лживых оценок, то это просто попытка повлиять на человека и сделать его зависимым от своего мнения.

Выбирая самостоятельную оценку самого себя, человек принимает очень серьезное решение. Он ставит на первое место достижение своих целей. Его цели сразу становятся выше и больше, чем вознаграждение, которое ему предлагают при отказе от них. Самое главное, что делая выбор в пользу самооценки, человек преодолевает свой основной страх — страх одиночества, боязнь остаться без поддержки и понимания, страх презрения, изгнания. Человек боится, что пренебрегая оценкой окружающих, он лишится их любви, добрых чувств. Поступая так, он следует ужасному заблуждению: «Люди нас любят за то, что мы делаем для них». На самом деле человек оценивается другими только по его достижениям, полезным для них. А достичь чего-то существенного самому, исполняя то, что важно для хорошего мнения других, невозможно. Все значительное было достигнуто только теми людьми, которые занимались важным и желанным для себя делом не зависимо от мнения других.

Тем не менее, выбирая самостоятельную оценку, человек должен отдавать себе отчет в возможности одиночества. Он должен постоянно помнить о том, что, продолжая следовать собственным целям, он может неоднократно и надолго оказываться в одиночестве. Более того, человек, идущий своим путем, на первых порах неизбежно остается в одиночестве. Это связано с его отсоединением от толпы, которая идет куда-то по чьему-то желанию. Такой человек неизбежно становится заметен на фоне людей, которые следуют чужим целям. Своими действиями и радостями, не понятными для представителей толпы, он наверняка будет вызывать неодобрение. Вожаки толпы обязательно будут стараться на

39

строить массы против такого человека, ссылаясь на его чуждость и не понятность для всех. Им не просто невыгодна потеря работника — их пугает возможность конкуренции с его стороны, которую они обязательно попытаются пресечь в зародыше.

Вместе с тем одиночество человека, идущего своим путем, заканчивается, когда он достигает каких-то результатов. К таким результатам относятся не только нечто материальное, но и его удовлетворенность, внутреннее спокойствие и согласие с собой. Видя и чувствуя его успех, за ним последуют другие люди, считающие, что если они станут сторонниками счастливого человека, это их самих приведет к счастью.

Выбирая самостоятельную оценку самого себя, человек становится неуязвимым. На него перестают действовать проявления внешней агрессии, нелицеприятные оценки. Это крайне необходимо, чтобы достичь задуманного. Неуязвимость особенно важна для большой цели. В подобном случае велика разница между реальными возможностями человека и теми способностями, которые он должен обрести, чтобы этой цели достичь. В начале пути к достижению цели его действия неизбежно малы по сравнению с теми, которые необходимы, чтобы достичь ее. И если человек будет оценивать то, что делает в начале, по тому, что говорят об этом другие, то получится, что его действия незначительны и неудачны. Так будет даже при полной искренности окружающих и отсутствии у них злого умысла. В самом деле, если они знают о целях человека, то видят их несоответствие конкретным действиям. Если не знают, — то действия человека для них бесцельны. Если же человек сам будет оценивать свои поступки, то они станут началом будущих успехов. Человек, стремящийся к достижению своих целей, будет успешнее, позволяя себе быть хорошим для себя, хотя и может казаться глупым, злым, плохим для кого-то другого.

Выбирая самостоятельную оценку самого себя, человек приобретает прежде всего собственную поддержку и веру в свои действия. Эта поддержка остается с ним независимо от отношения соратников и окружающих, их понимания, любви, верности и сопереживания.

Выбирая самостоятельную оценку самого себя, человек автоматически перестает быть управляемым извне. При этом он

104

вовсе не становится слепым. В его распоряжении по-прежнему весь мир. Все, что происходит с ним и вокруг него после его действий, - информация о том, насколько это приближает его к результату. Именно информация, опыт, а не оценка или приговор.

Самостоятельная оценка собственных способностей, действий может быть верной, заниженной и завышенной. Как правило, человек занижает свои способности тогда, когда ищет оправдание для того, чтобы что-то не делать. «Я не делаю этого, потомучтонемогу», — как бы говорит он. Подобное состояние в системе АФП названо самоуничижением. Другая крайность этого состояния, его противоположный полюс — неадекватное завышение своих качеств, способностей и возможностей. Такое состояние называется значимостью. При этом человек претендует на то, чего в данный момент не может сделать или достичь. Но при этом он заявляет, что подобное действие ему по силам или что он уже является обладателем подобного достижения.

Ш Сказание о Фаэтоне

Однажды встретил бог Солнца, прекрасный и могущественный Гелиос, глупую и надменную нимфу Климену. В результате их свиданий у дочерей Климены появился маленький братик. Сына назвали Фаэтоном. Мать души не чаяла в мальчике, который вырос таким же красивым, как и отец. Но наслушавшись рассказов о своем божественном происхождении, Фаэтон сделался высокомерным гордецом. Напыщенность юноши стала предметом злых шуток его сверстников. Их насмешки огорчали и сердили Фаэтона, который хотел, чтобы все признавали его богом, а не обычным человеком. Наконец, после долгих просьб, он узнал у матери, где живет его отец, и отправился за доказательствами своего происхождения. Фаэтон прошел через всю Азию и Индию и добрел до огромной скалы. Золотой дворец Гелиоса на ее вершине, лазурные боги и резвящиеся нимфы повергли Фаэтона в изумление. Сияние золота чуть не ослепило его, когда он подошел ближе.

- Что ты хочешь, сын мой? - спросил его всевидящий Гелиос и снял золотую корону, чтобы юноша совсем не ослеп.

— Отец мой, если я смею тебя так называть, — в слезах взмолился Фаэтон, — дай мне доказательства моего происхождения!

40

— Что же ты хочешь? — спросил растроганный бог Солнца, нежно обняв сына.

— Доверь мне на один день солнечную колесницу и коней,

— взмолился Фаэтон, — я хочу один день управлять миром вместо тебя. Проедусь над всеми, чтобы каждый увидел, кто я такой!

— Ты сам не знаешь, чего просишь, — помрачнел Гелиос. — Это верная смерть! Небо — не храм, а западня, полная чудищ! Никто из людей не сможет вести колесницу в направлении, обратном небу. А если не сделать этого — столкнешься со звездным потоком! Кроме того, тебе не под силу проехать сквозь рога Быка, избежать лука Стрельца, гривы Льва, клешней Скорпиона и Рака. Да и справиться с моими буйными конями, в груди каждого из которых пылает пламя, рвущееся через ноздри и пасть, — легкое и безопасное ли это дело? Управлять миром — удел богов. Ты же человек! Измени свое желание!

Но Фаэтон не слышал предостережений. Остался равнодушен юноша и к подаркам, которые сулил Гелиос. Он никак не мог отвести глаз от золотой колесницы, серебряных спиц колес и усыпанной бриллиантами сбруи. Юноша уже представлял себя гордо летящим над всеми, кто его знает. Единственное, что смог сделать Гелиос, это дать совет держаться середины дороги, не приближаться к Солнцу и не бить коней бичом. Но Фаэтон не слушал. Его злили и нимфы, которые попытались намазать юноше лоб и лицо волшебной мазью, чтобы тот мог вытерпеть жар Солнца. Не слушая Гелиоса, Фаэтон легко вскочил в колесницу, и кони понеслись во весь опор. Не успел он перевести дух, как оказался среди бесконечного неба. Страх сжал его сердце. Силы держать поводья тут же закончились. Но больше всего напугал его Скорпион. И покатилась вниз колесница, сжигая города и сокрушая горы, высушивая реки и моря. Земли эти позже назвали Африкой. Потом весь мир охватил огонь. И взмолились боги о помощи, обращаясь к Зевсу. Окинув взором происходящее, Зевс сразу понял, что если он не вмешается, весь мир погибнет. Взмахнул Зевс рукой и поразил Фаэтона молнией, разрушив одновременно колесницу. Мертвое тело гордеца, превратившееся в горсть углей, упало в бездну. Кони же разбежались в разные стороны.

106

Искажение собственных способностей и возможностей связано с неверным определением желаний, которые стремится исполнить человек. Значимость и самоуничижение — отражение чуждых человеку желаний. Адекватная оценка того, что ты собой представляешь, есть не что иное, как достоинство. Только реально оценивая себя, свои желания и возможности, человек обретает достоинство.

До сих пор речь шла об оценке действий самим человеком или об оценке его действий конкретными людьми. Но не меньшее, а часто и большее значение имеет еще одна группа оценок. Их нельзя отнести к самостоятельной, внутренней оценке, хотя они не имеют и реального внешнего источника. Такими дополнительными внутренними судьями являются убеждения, идеалы человека. Именно они проверяют на соответствие или несоответствие действия, чувства и цели человека. Даже те, кто сумел преодолеть зависимость от оценок других людей, не обязательно оценивают себя сами. Подавляющую часть чужих оценок составляют оценки воображаемые. Они даются человеку его убеждениями и внутренними идеалами. Именно убеждения выносят вердикт, хорошо или плохо то, что человек делает. Именно соответствие идеалам или, наоборот, нежелание походить на анти-идеалы заставляет многих совершать свои действия.

Выбор между самооценкой и оценкой со стороны внутренних идеалов (анти-идеалов), убеждений наиболее сложен. Выбор самооценки — это оценка своих целей по тому, насколько они ведут к удовлетворению, целостности, гармонии, самовыражению и собственному росту. Отказ от самооценки — это оценка своих целей по тому, соответствуют ли они убеждениям, подходят ли они идеалам или противоречат им. Выбор самооценки — это оценка своих действий по тому, насколько они соответствуют цели. Отказ от самооценки — это оценка своих действий по тому, соответствуют ли они целям, предложенным убеждениями. Отказ от самооценки — это оценка своих действий по тому, совершили бы их идеалы или не смогли бы. Выбор самооценки — это оценка своих чувств по тому, насколько они позволяют выразить себя, передать требуемую реакцию на происходящее. Отказ от самооценки — это оценка своих чувств по тому, соответствуют ли они убеждениям и проявили бы их идеалы или нет.

41

Выбор самооценки приводит к тому, что человек начинает ценить то, чем обладает он, то, чего достиг он сам. К тому, чем обладают или чего достигли другие, он полностью безразличен или проявляет лишь интерес, любопытство. В любом случае он свободен при этом от зависти, гордости или самобичевания. Он перестает оценивать то, что он сделал, по тому, насколько это соответствует сделанному другими.

Ш Притча «Косой ученик»

Сосед Ен-ту завидовал его мудрости и славе. Он часто фантазировал, как окружающие будут рассказывать истории о его собственной находчивости и ясном уме. Начать свое восхождение к славе он решил с косоглазого сына.

— Сынок, ты видишь две вещи там, где всякий нормальный человек видит одну! — сказал он подбоченясь.

— Разве это так?! — ответил юноша. — Если бы это было правдой, я бы видел четыре луны вместо двух!

Ен-ту как раз проходил мимо. Он записал эти слова в блокнот. Наутро Ен-ту пригласил юношу себе в ученики.

Итак, человек перестает оценивать то, что он сделал, по тому, насколько это соответствует сделанному другими. Это касается и реальных людей, и воображаемых судей — тех идолов, которые предлагаются извне в качестве идеалов. То есть человек избавляется от идеалов. Он приобретает возможность самостоятельно оценивать свои достижения. Он освобождается от псевдоцелей, которые он должен был бы достичь, с точки зрения других. Таким образом, выбор самооценки выводит его из вечной гонки за лидером и дает право жить собственной жизнью.

Выбор самостоятельной оценки приводит к сознательному использованию самого механизма оценок. Такой человек сознательно предпочитает не оценивать других. Если он и делает это, то только в тех случаях, когда это не вредит ему самому. Тех, кто пытается оценивать его, он избегает. Это связано с тем, что ценитель других людей может при помощи оценок пытаться оказать влияние и использовать человека. Если же он оценивает по привычке, без злого умысла, то, как правило, не обладает достаточными способностями для сотрудничества в силу меньшего

41

развития. В обоих случаях взаимодействие не является плодотворным и потому избегается.

Ш Притча «Чай»

Как известно, чай был изобретен в Китае. Слухи о нем распространялись за пределы страны быстрее, чем сам чай. Довольно скоро за пределами Китая и богатые, и бедные, и мудрецы, и глупцы уже знали о чае, но никто еще не попробовал его сам. Но вот что интересно: каждый говорил о чае то, что больше соответствовало его развитию, убеждениям, чем истинным свойствам чая.

Так, один европейский правитель отправил специально уполномоченных представителей к императору Китая. Их цель была привезли настоящий чай лично для правителя. Конечно, император одарил их самым изысканным чаем. Но представители увидели, что каждый китаец, независимо от происхождения, пьет чай ежедневно. Из этого они сделали вывод, что император их обманул, дав ненастоящий чай. Один из представителей, философ и поэт, вернувшись на родину, представил доклад о чае. По его словам выходило, что чай — редкое вещество, которое по своей структуре отличается от всех известных веществ. Причем это отличие позволяет говорить о неземном происхождении чая, так как описать его определенными словами невозможно. Это с одной стороны трава, а с другой — вода. Это с одной стороны черное, но может быть зеленым. Это и горькое, и сладкое, и терпкое... Другие посланники заявили, что чай — напиток китайских простолюдинов. В общем, сведения были противоречивыми. Многие жители приграничных с Китаем стран пошли другим путем. Узнав, что чай — это трава или жидкость, они пробовали на вкус все травы и жидкости. Поскольку некоторые травы ядовиты, это нередко сопровождалось отравлениями и даже смертельным исходом. Проба жидкостей оказалась не менее опасным занятием. Они, конечно, видели чайные кусты, но не узнавали их или просто поедали листья. В общем, результатов поиски не принесли. Но однажды в одну из стран шпионы привезли ларь с чаем, который был признан настоящим. Они выкрали его из спальни самого китайского императора. Этот чай никто не решался попробовать, и он был отдан жрецам. Во время религиозных обрядов его демонстрировали верующим для

109

усиления экстаза. Однажды это увидел один просвещенный человек, который несколько лет прожил в Китае.

— Что же вы делаете?! — вскричал он. — Нужно залить эту траву кипящей водой и выпить!

За это его немедленно обезглавили. Судьи решили, что таким образом он хочет уничтожить государственную святыню. Тем не менее несколько жрецов уловили смысл сказанного. Они стали воровать чай из священных сундуков. Когда их видели пьющими какой-то темный напиток, жрецы говорили:

— Это только лекарство от болезни. Кстати, оно очень опасно при передозировке.

Один из этих жрецов, узнав, какой интересе к чаю проявляет европейский правитель, решил подзаработать. Взяв изрядную порцию чая, он отправился в Европу. Он добился аудиенции, и правитель предстал перед ним, окруженный экспертами. Оказалось, что эксперты по чаю в свое время путешествовали по Китаю. Обрадовавшись, что имеет дело со знатоками, жрец расстелил на полу свое снаряжение и приступил к завариванию напитка.

— Это не чай! — тут же сказал один эксперт, — это обычная сухая трава, а чай — это напиток.

— Зачем ты кипятишь воду, иноземец? — спросил другой эксперт, — тебя просили о чае, а не о воде!

— Не пробуйте это варево! — в один голос предостерегли они правителя. — Пусть он сначала докажет, что это чай! Цвет истинного чая — золотой, а это — коричнево-желтая жидкость!

— Отрубить лжецу голову! — подвел итог правитель.

© Образы: гонка преследования у лыжников, собачьи бега за

зайцем-муляжом.

? Вопрос: Я оцениваю это исходя из своей цели или из мнения других людей?

Ц$ Ограничивающее убеждение (иллюзия): Мнение многих людей ближе к истине, чем мнение одного человека. Действительность: Мнение самого человека важнее для его развития, чем мнение всего человечества.