3. Ионийская философия (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр).

Милетская школа – первая научная и философская школа в Европейской цивилизации. Зародилась она в VI веке до н.э. в г. Милете, в Ионии. Милетцы стали родоначальниками натуралистической фазы развития античной философии. Основателем этой школы является Фалес, который считал, что всё сущее происходит из воды. Фалес отличал душу от тела, он считал её материальной. Другой представитель этой школы Анаксимандр был первым, кто сделал вывод о том, что в основе всех вещей не может быть какое-нибудь конкретное вещество, а нечто всеохватывающее, бесконечное, вечно движущееся. Он назвал эту категорию «апейроном». Анаксимен началом всего сущего считал воздух. Огонь – это разряженный воздух. Сгущаясь, воздух становится первоначально водой, затем, при дальнейшем сгущении, землёй и, наконец, камнем. Анаксимен всё многообразие стихий объясняет степенью сгущения воздуха. Душа также состоит из воздуха. Однако на этих троих ее представителях вовсе не заканчивается история школы. Ее главные, фундаментальные положения развил философ Гераклит. Логос - представляет собой самую глубинную основу бытия и цель всякого познания. Этот принцип все поддерживает в бытии, но его мат-ным воплощением является огонь. Все состоит из противоречий, которые не только борются, но и поддерживают друг друга. Душа из особого огня, и ее логос способен саморазвиваться. Логос также является источником законов, которые творят люди, поскольку он стремится везде поддерживать порядок.

4. Пифагор и пифагорейская школа.

Основателем ее был Пифагор Самоский. Принято считать, что Пифагор написал три книги: «О воспитании», «О делах общины» и «О природе». Пифагор учил, что основой мира является число. «Число владеет вещами». Оно придает им соразмерность и тайну. Началом всего числового рода является единица. От нее исходят другие числа, точка, линии и фигуры, а из фигур рождаются чувственно воспринимаемые тела. Особую роль пифагорейцы отводили единице, двойке, тройке и четверке, из которых, согласно их учения, выводятся соответственно точка, прямая, квадрат, и куб. Сумма этих чисел дает число «десять», которое философы считали идеальным и отводили ему почти божественную сущность. Четко выраженный идеализм Пифагора и пифагорейцев имел свои корни в их общественных и религиозных взглядах. Учение Пифагора о бессмертии души (ее перевоплощении) строится на полной подчиненности человека воле богов, а в обществе на достижении определенной «социальной гармонии, и опирающейся на абсолютную подчиненность демоса аристократии».

5. Элеаты (Парменид, Зенон).

Элеа́ты — древнегреческие философы, представители Элейской школы (конец VI — первая половина V вв. до н. э.). В центре учения всех элейских философов находилось учение о бытии. Основоположником элейской школы был Ксенофан. Парменид юыл его учеником и утверждал, что всё единое созданное богом – это бытие, которое никогда не возникало и не исчезало, оно – вечно. Это бытие существует, оно движется, но суть самого бытия не меняется. Оно существует по своим законам и познать эти законы при помощи органов чувств, человек не может. Для познания нужен только разум. Зенон допускал существование множества вещей, создал диалектический метод, т.е. метод опровержения противников посредством серии вопросов. Отвечая на них, собеседник был вынужден прийти к самым необычным парадоксам, с необходимостью следовавшим из его взглядов.