14.1. Брестская церковная уния 1596г. Реформация и контрреформация, распространение униатства на территории Беларуси .

В XVIв. с выступления Мартина Лютера (1517г.) европейские страны охватило общественно-политическое движение, направленное на реформирование католической церкви - Реформация («преобразование»). Реформационное движение было вызвано кризисным положением католической церкви и нарастанием недовольства ее деятельностью. Реформация носила и антифеодальный характер. Это была борьба за проведение буржуазных реформ.

Идеи Реформации начали проникать на белорусские земли в середине XVI в. Ее сторонники выступали удешевление церкви, за богослужения на родном языке, выражали протест против церкви как крупного землевладельца и пышных католических обрядов. Реформационное движение в ВКЛ охватило только высшие круги общества, в первую очередь магнатов. Они присоединились к Реформации с политическим расчетом, чтобы отделиться от католической Польши и закрепить свою самостоятельность в управлении ВКЛ. Большинство крестьян, как и подавляющая часть городского населения, оставались православными.

Ведущим направлением Реформации на территории Беларуси стал кальвинизм. Кальвинисты единственным источником веры считали Библию и отвергали посредничество церкви между человеком и Богом. Идеи кальвинизма поддержали магнаты и большая часть шляхты. Ярчайшим представителем реформационного движения в Беларуси, которого называют «отцом Реформации в ВКЛ», был один из лидеров кальвинизма канцлер ВКЛ Николай Радзивилл Черный.

Из кальвинизма выделилось такое направление Реформации, как арианство, или движение антитринитариев. Ариане отрицали триединую сущность Бога (Бог-отец, Бог-сын, Бог - Святой Дух), не признавали крещения младенцев, считали Иисуса Христа только человеком. Представителем антитринитариев были Василий Тяпинский, Сымон Будный, издавший в 1562г. в Несвиже первую печатную книгу на белорусском языке «Катехизис» («Символ веры»).

Однако реформаторское движение оказалось недолговечным. Во всех странах Европы во второй половине XVI в. развернулось движение против Реформации - Контрреформация. Главными его проводниками стали иезуиты - члены общества Иисуса Христа, которые благодаря распространению просвещения стремились закрепить позиции католической церкви. На территории ВКЛ они появились в 1564г. С позволения великого князя Сигизмунда Августа они открыли в Вильно коллегиум в 1570г, впоследствии переименованный в Академию (1579г.) Позже иезуитские коллегиумы были открыты в Полоцке, Гродно, Минске. В результате Контрреформации католическая церковь брала под свой контроль образование, науку, культуру и духовную жизнь, т.е начался процесс клерикализации культуры. В 1658 г. сейм РП принял решение об изгнании ариан за пределы государства. Кальвинистская шляхта стала переходить в католичество. Сын Николая Радзивилла Черного Николай Христофор Радзивилл (по прозванию Сиротка) сделал Несвиж вторым после Вильно иезуитским центром ВКЛ. В ВКЛ Контрреформация не получила таких ужасающих форм, как в Западной Европе (например, Варфоломеевская ночь в Париже 1572г.). Еще одна особенность Контрреформации в ВКЛ — ее направленность как против кальвинизма, так и против православия.

Во второй половине XVI в. резко обострились отношения между католиками и православными. После заключения Люблинской унии 1569г. православная церковь начала терять ведущее положение в Беларуси. Если католическая конфессия существовала за счет государственной поддержки, то православная — за счет пожертвований прихожан. Православная церковь, сохранявшая свой традиционный характер, не воспринимала перемен, происходивших в мире, не предлагала образование представителям шляхетского сословия. Церковнославянский язык проповедей был непонятен прихожанам. В то же время католическая вера распространялась и закрепляла свои позиции на белорусских землях благодаря политике великих князей литовских, поддерживавших католицизм. Возникла идея объединить в ВКЛ две христианские конфессии.

После образования РП в 1569г. верховная власть видела в объединении церквей возможность объединить все население страны. Католическая церковь путем объединения церквей мечтали добиться победы над православием и усилить свое влияние.

Глава иезуитов ВКЛ П.Скарга издал книгу «О единстве церкви Божьей», где предложил план унии. В 1596г. состоялся Брестский церковный собор, на котором была заключена уния, объединившая православную и католическую церковь в униатскую (греко-католическую). По условиям унии православные верующие признавали верховенство папы римского, но сохраняли прежние церковные обряды. Распространение униатства на территории Беларуси происходило насильственно: православная церковь была запрещена, закрывались православные храмы, в униатских церквях использовался польский язык вместо старобелорусского. Это вызвало недовольство верующих. В 1623г. жители Витебска убили униатского архиепископа Иосафата Кунцевича, который насаждал унию на территории Полоцкой епархии. Папа римский лишил Полоцк магдебурского права, была разрушена ратуша, сняты колокола со всех храмов.

Православное население начло создавать для борьбы с унией братства – религиозные организации. В этих условиях короли РП вернули права православной церкви, что содействовало распространению униатства на белорусских землях. В конце XVIII в. около ¾ населения были униатами.