- •1. Генезис философского знания. Мифология и философия.
- •2 Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •3. Классификации философских учений.
- •4. Философия Древнего Востока
- •5. Досократические философские школы в Древней Греции
- •6. Софисты и Сократ. Метод Сократа
- •7. Философия Платона
- •8. Метафизика Аристотеля.
- •9. Атомизм в античной философии
- •10. Философские школы эпохи эллинизма
- •11. Средневековая философия: генезис, основные проблемы и учения
- •12. Философские учения эпохи Возрождения.
- •13. Эмпиризм и рационализм в новоевропейской философии.
- •14. Проблемы социальной философии в работах мыслителей XVII – XVIII вв.
- •15. Философия Просвещения.
- •Просветители хотели с помощью научных знаний изменить человеческие представления, пересмотреть интеллектуальные ценности, сделать разум мерилом всего, что существует.
- •16. Философия и. Канта
- •17. Метод и система Гегеля.
- •18. Философские воззрения к. Маркса.
- •19. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •20. Философия жизни: Шопенгауэр и Ницше.
- •21. Философский позитивизм и его эволюция.
- •23. Психоанализ з. Фрейда.
- •24. Философия существования (экзистенциализм).
- •25. Русская философия х1х века: западники и славянофилы.
- •26. Философская система в.С. Соловьева.
- •27. Философия русского космизма.
- •28. Философские проблемы постмодернизма.
- •29. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •30. Философское понятие материи. Современные научные представления о строении и структуре материи.
- •31. Философские концепции движения, пространства и времени.
- •1) Субстанциональная:
- •32. Проблема метода в философии: диалектика и метафизика.
- •33. Законы и категории диалектики
- •34. Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
- •35. Философская антропология: биологическое, социальное, духовное.
- •36. Происхождение и сущность сознания.
- •37. Проблема познаваемости мира в философии.
- •38. Уровни и формы познания.
- •39. Методология и методы научного познания. Специфика научного познания.
- •40. Вопрос о сущности истины и ее критериях.
- •41. Общество как система.
- •42. Общественное бытие и общественное сознание.
- •43. Культура как объект философского анализа.
- •45. Философия истории.
- •46. Формационный и цивилизационный подходы к осмыслению исторического процесса.
- •48. Проблема смысла жизни в философии.
31. Философские концепции движения, пространства и времени.
Самым общим способом существования материи является движение. Быть - значит изменяться. Движение – изменение качественное и количественное. Движение многообразно, оно несотворимо и неуничтожимо, абсолютно и всеобще, проявляется в виде конкретных форм. Движение любой вещи осуществляется только в отношении к другой вещи. Движение внутренне противоречиво: оно есть единство изменчивости и устойчивости, движения и покоя. Обрести абсолютный покой => перестать существовать. Покой имеет видимый, относительный характер. Тела могут покоиться только по отношению к какой-либо системе отсчета, условно принятой за неподвижную. Двигаться – значит быть и в то же время не быть в данном месте. Такова диалектика движения.
Эти проблемы стали подробно рассматриваться и обсуждаться в науке в 17в., в связи с развитием механики. Систематизация основных форм движения принадлежит Энгельсу. Он выделил: механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное движение.
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ КЛАССИФИКАЦИИ ПО ЭНГЕЛЬСУ:
1. Каждому уровню организации материи соответствует специфическая форма движения;
2. Высшие формы движения возникают на базе низших;
3. Высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим.
Идеализм отрицает объективность и материальность движений. Объективный идеализм признает движение, но рассматривает его как свойство абсолютной идеи, сознания. Движение неотделимо от материи, значит движение всеобщно. Оно необратимо, объективно, абсолютно.
ПРОСТРАНСТВО есть форма координации сосуществующих объектов, состояний материи. Оно заключается в том, что объекты расположены вне друг друга и находятся в определенных количественных отношениях. Порядок сосуществования этих объектов и их состояний образует структуру пространства.
Пространство характеризует протяженность материальных объектов, их взаимное расположение, строение из частей и элементов.
ВРЕМЯ - это форма координации сменяющихся объектов и их состояний. Оно заключается в том, что каждое состояние представляет собой последовательное звено процесса и находится в определенных количественных отношениях с другими состояниями.
Время характеризует длительность и последовательность материальных процессов, порядок их течения. Его специфическими чертами являются одномерность, необратимость и направленность от прошлого к будущему. Время универсально и однородно.
В истории философии сложились 2 концепции пространства и времени:
1) Субстанциональная:
Разработана Ньютоном, согласно этой концепции пространство – бесконечное вместилище, чистая протяженность, а время – чистая длительность, оно одинаково во всей Вселенной, и это течение ни от чего не зависит. Пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Свойства пространства и времени не зависят от характера протекающих материальных процессов
2)Реляционная:
Сторонники этой концепции (Аристотель, Лейбниц, Гегель) понимали пространство и время как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами .Пространство – это форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах. Время – форма бытия материи, выражающая длительность существования материальных систем, последовательность смены состояний и изменений этих систем в процессе развития. Понятия пространства и времени соотнесены с материей и друг с другом. Свойства пространства: протяженность, трехмерность, симметрия, асимметрия. Свойства времени: длительность и неразрывная связь с пространством; время необратимо и всегда направлено в будущее.
Пространство и время - объективные формы существования материи. Каждое из них предполагает другое, немыслимо без взаимосвязи.
