- •1. Генезис философского знания. Мифология и философия.
- •2 Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •3. Классификации философских учений.
- •4. Философия Древнего Востока
- •5. Досократические философские школы в Древней Греции
- •6. Софисты и Сократ. Метод Сократа
- •7. Философия Платона
- •8. Метафизика Аристотеля.
- •9. Атомизм в античной философии
- •10. Философские школы эпохи эллинизма
- •11. Средневековая философия: генезис, основные проблемы и учения
- •12. Философские учения эпохи Возрождения.
- •13. Эмпиризм и рационализм в новоевропейской философии.
- •14. Проблемы социальной философии в работах мыслителей XVII – XVIII вв.
- •15. Философия Просвещения.
- •Просветители хотели с помощью научных знаний изменить человеческие представления, пересмотреть интеллектуальные ценности, сделать разум мерилом всего, что существует.
- •16. Философия и. Канта
- •17. Метод и система Гегеля.
- •18. Философские воззрения к. Маркса.
- •19. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •20. Философия жизни: Шопенгауэр и Ницше.
- •21. Философский позитивизм и его эволюция.
- •23. Психоанализ з. Фрейда.
- •24. Философия существования (экзистенциализм).
- •25. Русская философия х1х века: западники и славянофилы.
- •26. Философская система в.С. Соловьева.
- •27. Философия русского космизма.
- •28. Философские проблемы постмодернизма.
- •29. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •30. Философское понятие материи. Современные научные представления о строении и структуре материи.
- •31. Философские концепции движения, пространства и времени.
- •1) Субстанциональная:
- •32. Проблема метода в философии: диалектика и метафизика.
- •33. Законы и категории диалектики
- •34. Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
- •35. Философская антропология: биологическое, социальное, духовное.
- •36. Происхождение и сущность сознания.
- •37. Проблема познаваемости мира в философии.
- •38. Уровни и формы познания.
- •39. Методология и методы научного познания. Специфика научного познания.
- •40. Вопрос о сущности истины и ее критериях.
- •41. Общество как система.
- •42. Общественное бытие и общественное сознание.
- •43. Культура как объект философского анализа.
- •45. Философия истории.
- •46. Формационный и цивилизационный подходы к осмыслению исторического процесса.
- •48. Проблема смысла жизни в философии.
18. Философские воззрения к. Маркса.
Философия марксизма находит человека в состоянии отчуждения и основной акцент делает на его освобождении. Для Маркса отчуждение - это потеря смысла существования рабочим в процессе труда в эпоху капитализма. Вследствие развития машинного производства и соответствующего уровня разделения труда, — превращения работника в "деталь" огромного машинного механизма, в "придаток" — а также превращения рабочей силы в товар (продажа данного товара за заработную плату) первому, чтобы существовать, необходимо было работать на капиталиста, имеющего в собственности средства производства. Произведенный работником продукт "уходил" к капиталисту (неработнику), и вследствие этого представлял собой как бы чуждый, отделённый от работника предмет. Отчуждение рассматривалось и в процессе отделения продукта труда, и в самой производственной деятельности, и в отношении работника к самому себе, и к другим людям. Эта проблема обсуждается в "Экономическо-философских рукописях 1844 года". Поскольку базисом любого вида отчуждения выступает экономическое отчуждение или отчужденный труд, то Маркс в дальнейшем много занимается концептуальным анализом природы и особенностей функционирования капиталистической системы экономики. При этом проблемы конкретного человека отходят на второй план, заменяются социальными. Маркс высоко оценивает диалектический метод, разработанный Гегелем, но для него движущей силой выступает не дух, а материя. При решении социально-философских проблем Маркс продолжал традиции эпохи Просвещения и Гегеля, верил в науку и прогресс, рассматривая развитие общества как естественно-исторический процесс смены общественно-экономических формаций.
Также человек трактуется как «совокупность общественных отношений», поэтому философия марксизма является, прежде всего, философией общества, рассматриваемой в его истории. Движущей силой истории Маркс считает «материальное производство» («базис»), что позволило его сподвижнику Энгельсу заявить, что именно «труд создал человека». Важнейшим фактом антропогенеза стал переход от присваивающего хозяйства к производящему. Производство накладывает определенный отпечаток на общество, вследствии чего выделяют ряд последовательно сменяющих друг друга формаций или способов производства. Все известные формации обладают известной долей антагонизма, поскольку в зависимости от отношений к средствам производства разделены на классы: рабовладельцы и рабы, феодалы и крестьяне, буржуазия и пролетариат. Классовая борьба создает государства, а также различные формы идеологии (включая религию, право и искусство) для того, чтобы один класс мог господствовать над другим. Смена формаций определяется уровнем развития производительных сил, которые нарушают баланс сил и приводят к революциям. Коммунистическая революция, по мысли представителей марксизма, должна окончательно избавить человека от отчуждения и привести общество к коммунистической формации.
В творчестве Маркса выделяют два периода:
Ранний Маркс — проблема отчуждения и способы его преодоления в процессе революционной практики. Общество, свободное от отчуждения, Маркс называет коммунизмом.
Поздний Маркс — вскрытие экономических механизмов («базиса») всемирной истории, над которыми надстраивается духовная жизнь общества (идеология). Человек воспринимается как продукт производственной деятельности и как совокупность общественных отношений.