- •1. Генезис философского знания. Мифология и философия.
- •2 Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •3. Классификации философских учений.
- •4. Философия Древнего Востока
- •5. Досократические философские школы в Древней Греции
- •6. Софисты и Сократ. Метод Сократа
- •7. Философия Платона
- •8. Метафизика Аристотеля.
- •9. Атомизм в античной философии
- •10. Философские школы эпохи эллинизма
- •11. Средневековая философия: генезис, основные проблемы и учения
- •12. Философские учения эпохи Возрождения.
- •13. Эмпиризм и рационализм в новоевропейской философии.
- •14. Проблемы социальной философии в работах мыслителей XVII – XVIII вв.
- •15. Философия Просвещения.
- •Просветители хотели с помощью научных знаний изменить человеческие представления, пересмотреть интеллектуальные ценности, сделать разум мерилом всего, что существует.
- •16. Философия и. Канта
- •17. Метод и система Гегеля.
- •18. Философские воззрения к. Маркса.
- •19. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •20. Философия жизни: Шопенгауэр и Ницше.
- •21. Философский позитивизм и его эволюция.
- •23. Психоанализ з. Фрейда.
- •24. Философия существования (экзистенциализм).
- •25. Русская философия х1х века: западники и славянофилы.
- •26. Философская система в.С. Соловьева.
- •27. Философия русского космизма.
- •28. Философские проблемы постмодернизма.
- •29. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •30. Философское понятие материи. Современные научные представления о строении и структуре материи.
- •31. Философские концепции движения, пространства и времени.
- •1) Субстанциональная:
- •32. Проблема метода в философии: диалектика и метафизика.
- •33. Законы и категории диалектики
- •34. Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
- •35. Философская антропология: биологическое, социальное, духовное.
- •36. Происхождение и сущность сознания.
- •37. Проблема познаваемости мира в философии.
- •38. Уровни и формы познания.
- •39. Методология и методы научного познания. Специфика научного познания.
- •40. Вопрос о сущности истины и ее критериях.
- •41. Общество как система.
- •42. Общественное бытие и общественное сознание.
- •43. Культура как объект философского анализа.
- •45. Философия истории.
- •46. Формационный и цивилизационный подходы к осмыслению исторического процесса.
- •48. Проблема смысла жизни в философии.
16. Философия и. Канта
Отталкиваясь от суждения Локка, что все наше знание начинается с опыта, Кант, однако, не останавливается на этом суждении. Хотя знание и начинается с опыта, не значит, что все в нем происходит из опыта. Кант задается вопросом, существует ли независимое от опыта и всех чувственных впечатлений знание? Не вдаваясь в рассуждения и доказательства, Кант утверждает, что да, существуют. Такие знания он и назвал априорными (доопытными), в отличие от апостериорных (эмпирических), которые происходят из опыта. Если у человека есть эта понятийная сетка, он будет чувствовать предметно, а если нет – будет как животное.
Он выделил два типа суждений: 1) все тела протяженны - аналитическое суждение (поясняющее, не дающее нового знания); 2) все тела тяжелы - априорное синтетическое суждение (расширяющее, дающее новое знание). Все суждения математики и геометрии, считал он, имеют синтетический характер (т.е. объединяют в себе априорное и апостериорное познание): 7+5=12, прямая линия есть кратчайшее расстояние между двумя точками. Естествознание заключает в себе априорные синтетические суждения как принципы:
Он поставил себе задачей определить границы нашего познания, проверить и оценить познавательное значение принципов нашего знания. Важнейшее соч., заключающее в себе изложение его теории познания "Критика чистого разума" В нем Кант устанавливает непознаваемость вещей самих по себе ("вещь в себе") порождающих своим воздействием на наше сознание явления внешнего мира; для достоверного знания доступны лишь эти явления в нашем сознании. Пространство и время, которые мы воспринимаем в опыте, субъективны, то есть они - наши же представления, а не существуют сами по себе; а потому все, что помещается в них (а мы ничего не можем воспринять вне пространства и времени), есть тоже наше представление.
1) Познание человека ограничено; 2) Пространство и время субъективно (связано с ограниченностью чувств); 3) Мир нельзя познать (т.к. каждый смотрит со своей «смотровой площадки»).
Кант о механизмах познания: 1-й уровень – чувственное познание, 2-й уровень - рациональное познание. Чувственное познание: человеческий чувственный образ отличается от образа животных, т.к. у человека создаётся предметный образ. Рациональное познание: рациональное познание надо тренировать, но и наблюдать противоречивость.
Этика Канта основана на принципе «как если бы». Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить как если бы они были. Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). Императивы бывают двух видов: категорические и гипотетические. Категорический императив — требует соблюдения долга. Гипотетический императив — требует, чтобы наши действия были полезны. Существует две формулировки категорического императива: «Поступай с другими также, как хочешь, чтобы поступали с тобой» и «Никогда не относись к другому человеку как к средству». В области общественной надо осторожно относиться к техническому прогрессу, т.к. общество может деградировать. Для человека важна нравственность.