15. Философия Просвещения.

В истории Западной Европы эпохой Просвещения называется период между двумя революциями — английской и французской, т.е. между 1688 и 1789 гг. Философия эпохи Просвещения является составной частью философии Нового времени. Главные идеологи Просвещения — французские мыслители Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, П. Гольбах, К. Гельвеций, Ж. Ламетри. В Англии видными просветителями являлись Дж. Толанд, Дж. Коллинз, А. Шефтебери, Б. Мандевиль, Д. Пристли, а в Германии — Г. Лессинг, а также мо­лодые И. Кант и И. Фихте.

ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ

1. Во главу угла ставится вера в человеческий разум, освобожденный от морально-нравственных предрассудков, религиозных догм, суеверий и ложных авторитетов.

2. Просветители хотели с помощью научных знаний изменить человеческие представления, пересмотреть интеллектуальные ценности, сделать разум мерилом всего, что существует.

3. Для этой эпохи особенно характерно развитие рационализма, материализма и атеизма.

4. Просвещение охватывает практически все страны Европы (в том числе Россию) как идеологическое движение со своим специфическим характером.

Основная идея этого движения в том, что только человеческий разум, а не религиозная вера, способен обеспечить человечеству достойное существование путем научного и технического прогресса. Именно наука и техника смогут позволить человечеству коренным образом преобразовать в лучшую сторону жизнь людей. Целью жизни людей должно быть благосостояние в этом, а не в загробном мире. Один из ярчайших просветителей — Вольтер — говорил: «Однажды все станет лучше — вот наша надежда». На этом пути основными препятствиями являются невежество и суеверия людей, которые можно преодолеть, только просвещая самих людей.

Разум в эпоху Просвещения - движущая сила, порождающая духовное богатство и ведущая к раскрытию истины. Разум должен опираться только на данные опыта, а не на религиозные догматы или «врожденные истины». Он должен, опираясь на физику и математику, устанавливать связи одного факта с другими и посредством этих операций решать любые проблемы.

Среди просветителей широкое распространение нашла такая форма философско-религиозной веры, как деизм.

Деизм (от лат. аеиз — «бог») — рациональная, или естественная, религия, признающая существование Бога, который является творцом мира, но не участвует в жизни природы и общества. Деисты считали, что Бог — это безличное разумное начало, вечное и высшее. Он является истиной разума, а не религиозной веры. При этом деизм признавал возможность будущей жизни, в которой каждому воздается за добро и зло.

Все существующие религии с точки зрения деистов являлись суевериями, основанными на страхе и невежестве. Следовательно, необходимо было выяснить истоки этих заблуждений и разоблачить их нелепость, чтобы все могли принять «естественную религию». По Вольтеру, она является совокупностью нравственных принципов, таких как терпимость и свобода, которые являются общими для всего человечества, но независимы от Божественного откровения.

Главный моральный принцип человечества, с точки зрения Вольтера, сформулирован еще в древности: «Поступай с другими так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой».

Естественное право и Декларация прав человека.

Под естественным правом понималось рациональное право, отражающее объективные законы природы. Просветители считали, что законы юстиции являются такими же объективными и неизменными, как и законы математики. На основе естественного права была разработана теория прав человека и гражданина, воплощенная в «Декларации прав человека и гражданина», принятой в 1789 г. Учредительным собранием во время Французской революции. В кратком виде эта Декларация провозглашает свободу, всеобщее равенство в правах, право на собственность, безопасность и сопротивление угнетению. Закон одинаков для всех и устанавливает точные рамки полномочий исполнительной власти с целью защиты свободы личности, вероисповедания, образа мысли, слова. Закон есть выражение общей воли народа, он выработан при непосредственном участии всех граждан. Право собственности — священное и неотчуждаемое. Принципы естественного права легли в основу конституционного устройства демократических государств западного типа, а сегодня становятся теорией и практикой любого правового государства.