- •1. Генезис философского знания. Мифология и философия.
- •2 Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •3. Классификации философских учений.
- •4. Философия Древнего Востока
- •5. Досократические философские школы в Древней Греции
- •6. Софисты и Сократ. Метод Сократа
- •7. Философия Платона
- •8. Метафизика Аристотеля.
- •9. Атомизм в античной философии
- •10. Философские школы эпохи эллинизма
- •11. Средневековая философия: генезис, основные проблемы и учения
- •12. Философские учения эпохи Возрождения.
- •13. Эмпиризм и рационализм в новоевропейской философии.
- •14. Проблемы социальной философии в работах мыслителей XVII – XVIII вв.
- •15. Философия Просвещения.
- •Просветители хотели с помощью научных знаний изменить человеческие представления, пересмотреть интеллектуальные ценности, сделать разум мерилом всего, что существует.
- •16. Философия и. Канта
- •17. Метод и система Гегеля.
- •18. Философские воззрения к. Маркса.
- •19. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •20. Философия жизни: Шопенгауэр и Ницше.
- •21. Философский позитивизм и его эволюция.
- •23. Психоанализ з. Фрейда.
- •24. Философия существования (экзистенциализм).
- •25. Русская философия х1х века: западники и славянофилы.
- •26. Философская система в.С. Соловьева.
- •27. Философия русского космизма.
- •28. Философские проблемы постмодернизма.
- •29. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.
- •30. Философское понятие материи. Современные научные представления о строении и структуре материи.
- •31. Философские концепции движения, пространства и времени.
- •1) Субстанциональная:
- •32. Проблема метода в философии: диалектика и метафизика.
- •33. Законы и категории диалектики
- •34. Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
- •35. Философская антропология: биологическое, социальное, духовное.
- •36. Происхождение и сущность сознания.
- •37. Проблема познаваемости мира в философии.
- •38. Уровни и формы познания.
- •39. Методология и методы научного познания. Специфика научного познания.
- •40. Вопрос о сущности истины и ее критериях.
- •41. Общество как система.
- •42. Общественное бытие и общественное сознание.
- •43. Культура как объект философского анализа.
- •45. Философия истории.
- •46. Формационный и цивилизационный подходы к осмыслению исторического процесса.
- •48. Проблема смысла жизни в философии.
14. Проблемы социальной философии в работах мыслителей XVII – XVIII вв.
Характерные черты философии Нового времени:
Философия Нового времени окончательно утрачивает роль «служанки богословия», ее представители приходят к выводу об отличии предметов богословия и философии.
Философия Нового времени постоянно укрепляет союз с наукой. Проблемы разработки эффективного научного метода выдвигаются на первый план.
Переходит на качественно новый уровень традиционный спор между разными философскими направлениями (идеалистического и материалистического, рационалистического и эмпирического,
рационалистического и иррационалистического, другие).
Появляются новые, характерные только для Нового времени направления в философии: механистический материализм, диалектический материализм, субъективный идеализм, трансцендентализм и другие.
Теория общественного договора Т.Гоббса и Дж. Локка
Томас Гоббс (1588 -1679 гг.) вошел в историю своими социально-философскими взглядами. В работе «Левиафан» он излагает концепцию власти и государства. По мнению Томаса Гоббса, люди по природе равны и Бог не вмешивается в их дела. Социальная иерархия возникает не изначально, но имеет свою длительную историю. Первобытное, естественное, догосударственное состояние общества Гоббс описывает как «войну всех против всех». Он считает, что единственным выходом из звериной жизни был приход к пониманию того, что необходимо заключение «общественного договора» об учреждении государства. Люди согласились лишиться части своей личной свободы и выбрать верховный государственный орган (правителя), который будет властвовать над ними и положит конец всеобщей войне.
Договорная концепция власти Гоббса, подчеркивающая естественное возникновение государства, противостоит теологической теории о божественном установлении власти и государства.
Дж. Локк (1632-1704 гг.) сделал важный вывод о том, что государство получает ровно столько власти, сколько необходимо для достижения главной цели общества. Эта цель состоит в том, чтобы все и каждый могли сохранить и реализовать свои гражданские интересы: жизнь, здоровье, свободу, собственность.
Естественное состояние человека, согласно Д. Локку - состояние полной свободы и равенства при распоряжении своим имуществом и своей жизнью. Это состояние мира и доброжелательности. Закон природы предписывает мир и безопасность. Право на собственность является естественным правом; при этом под собственностью Локк понимал жизнь, свободу и имущество, в том числе, интеллектуальную собственность. Под свободой он понимал, в частности, право на свободу передвижения, на свободный труд и на его результаты. Свобода, поясняет Локк , существует там, где каждый признается «владельцем собственной личности». В разумном обществе ни один человек не может быть невольником, вассалом или прислужником не только главы государства, но и самого государства. Человек может служить только закону и справедливости.
Локк - теоретик гражданского общества и правового демократического государства (за подотчётность короля и лордов закону). Разрабатывал идеи демократической революции. Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа.
Мыслитель наиболее известен разработкой принципов демократической революции.
Дж. Локк - сторонник конституционной монархии и теории общественного договора. Первым предложил принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и федеративную. Федеративная власть занимается объявлением войны и мира, дипломатическими вопросами и участием в союзах и коалициях.