Гештальт: источники и базовые принципы

Теоретико-методологическими корнями Гештальта явились психоанализ и гештальт-психология, экзистенциализм и феноменология, восточные духовные практики и гуманистическая психология.

По сути, центральным, или системообразующим понятием в Гештальте является триада, или, как любят говорить, трех лепестковый символ Гештальта: актуальность - осознанность -ответственность (actuality -awareness-responsibility). Практически любую технику в гештальт-терапии можно рассматривать как особую кристаллизацию широкого предписания: «воспринимай себя как автора своих поступков, осознавай себя в актуальном контакте с реальностью».

Гештальт-подход как направление психотерапии и психологического консультирования базируется на трех основных идеях:

1. Гештальт – феноменологический подход; единственной целью гештальт-терапии является расширение осознавания, и вся методология направлена именно на это.

2. Гештальт базируется целиком на экзистенциальном диалоге, на процессе контакта / разделения в Я - Tы отношениях.

3. Концептуальной основой гештальт-терапии является понятие Гештальта, основанное на холизме и теории поля (Yontef, 1993).

Гештальт и психоанализ.

Сходства:

• И психоанализ и Гештальт являются в основе своей направлениями, ориентированными на психотерапевтическую помощь людям.

• Большое внимание Фрейд уделял бессознательному. Внимание к бессознательному (по Перлзу – к нeocoзнaваемому) проходит красной нитью в теории и практике Гeштальта.

• Перлз много заимствует из терминологии классического психоанализа: сопротивление и психологическая защита, интроекция и проекция, перенос и контрперенос, компульсивное повторение и др. Иногда содержание, которое вкладывает в эти понятия Перлз, сходно с фрейдовским, иногда – отличается.

• перлзовский принцип «здесь и теперь» не так уж далек от психоаналитической парадигмы. По сути, взращенный аналитиком невроз трансфера (переноса), который прорабатывается затем в «здесь и теперь».

Еще больше общего можно найти при сопоставлении взглядов Перлза с идеями учеников и последователей Фрейда, некоторых из которых, кстати, сам Фрейд вычеркнул из списка психоаналитиков.

Р азличия:

• Специфической чертой, отличающей Гештальт от психоанализа, выступает его холистическая доктрина. Общепринятому разделению тела и духа, объекта и субъекта, индивида и среды Перлз противопоставляет холистический подход. При этом подчеркивается так называемая интра- и интерорганизмическая целостность. Интраорганизмическая целостность предполагает отсутствие пропасти между психической (душевной, ментальной) и физической активностью. Интepopгaнизмичecкая целостность предполагает отсутствие четкой демаркационной линии между «самостью» и внешним миром, организмом и окружающей средой, постоянно взаимодействующими друг с другом.

• В психоанализе акцент делается на исследовании прошлого, на рассмотрении индивидуальной истории, в Гeштaльтe прерогатива отдается анализу ситуации в настоящем или принципу «здесь и теперь».

• Для Перлза невроз является следствием накопления определенной суммы «незакрытых гeштальтoв», то есть потребностей, процесс удовлетворения которых был прерван, а не обязательно желаний, табуированных обществом и подавленных суперэго или эго.

• С психоаналитической точки зрения, для понимания себя и развития способности к изменению наиболее важно узнать, ПОЧЕМУ человек ведет себя тем или иным образом. в парадигме Гештальта для этого самым существенным является осознание человеком, КАК он себя ведет. Гештальт-терапия и гештальт-подход не каузальны, они не направлены на вскрытие причинно-следственных связей, в фокусе внимания здесь – работа на осознание, КАК и ЗАЧЕМ (ДЛЯ ЧЕГО) человек действует определенным образом.

• Фрейд выделял две основные группы инстинктов (потребностей): инстинкты, поддерживающие, созидающие жизнь, и деструктивные инстинкты, связанные с агрессией и направленные на разрушение жизни. По Перлзу, ни одна из потребностей не является априори основной; можно говорить лишь о том, какая из них (потребность в безопасности, принятии и т. д.) доминирует в настоящий момент. Согласно Перлзу, неправомерно говорить об «основных инстинктах вообще»; инстинктов существует великое множество, и понятие «основной инстинкт» имеет смысл только по отношению к конкретному временному моменту.

• Перлз настаивает на том, что агрессивность нельзя рассматривать лишь в деструктивном ключе. Она предполагает не только стремление к смерти, но и движение жить.

• В психоанализе важнейшей задачей считается высвобождение репрессированного материала. В Гештальте пережевывание, переваривание ранее интроецированного (проглоченного неразжеванным) опыта и процесс его ассимиляции рассматриваются как самостоятельные и трудные задачи, решению которых на сеансах целенаправленно отводится достаточное время.

• Психоанализ базируется на рационализме, предполагающем разум решающим, если не единственным источником истинного знания. Для Гештальта путеводной звездой является экзистенциализм с его вниманием не столько к разуму и логике, сколько к индивидуальным живым переживаниям.

• Гештальт менее нормативен, чем психоанализ.

• Ответственность между клиентом и терапевтом распределена по-разному. В Гештальте она отдается клиенту в значительно большей степени.

• В Гештальте перенос не служит основным двигателем терапии, а психоаналитики его намеренно эксплуатируют, специально взращивая «невроз трансфера». Гештальтисты в большей мере используют контртрансфер, нежели трансфер.

• В психоанализе акцент делается на сопротивлении пациента терапевту. В гештальт-терапии выделяются различные виды сопротивлений, называемые также невротическими нарушениями на границе / контакт (Перлз), срывами цикла контакта (Зинкер) и т. д. При этом гештальт-терапия направлена не на преодоление сопротивлений, а на осознание клиентом.

• Гештальтист использует сознательное самораскрытие (Self-disclosure), он не нейтрален; но вовлечен в отношения с клиентом, проявляя контролируемое и селективное участие.

• Психоанализ более интеллектуален, чем Гештальт с его постоянным обращением к чувствам и телесным ощущениям.

• Психоаналитическая терапия вербальна. Гештальт-тepaпия направленно используют вербальные и невербальные проявления клиента, а также вербальные и невербальные терапевтические интервенции.

• Классический психоанализ является терапией индивидуальной. Гештальт-терапия отдает предпочтение групповой работе. Здесь имеется ввиду, что гештальтисты часто рекомендуют совмещать индивидуальную и групповую работу, при этом большинство гештальт-терапевтов работают как с группами, так и имеют индивидуальную практику. Человеку же проходящему индивидуальный анализ все еще редко рекомендуется параллельная работа в группе. Кроме того, аналитики, ведущие группы, обычно не работают с пациентами индивидуально.

Гештальт унаследовал следующие принципы из восточных учений:

• Концентрация

• Акцент на осознавании как на наблюдении, бдительном внимании к свободно протекающим процессам, исследовании их изменчивости, нежели на склонности в них активно вмешиваться.

• Отношение к полярностям как к взаимопроникающему неделимому единству.

• Приоритет чувственного опыта и проживания, нежели обдумывания и анализа причин.

• Холистичность (единство и ценность телесного, эмоционального и интеллектуального опыта).

Из феноменологического направления:

• Акцент на видимом, на явном, на доступном наблюдению в большей мере, нежели на углубление в происхождение, причины вещей.

• Признание субъективности и иррациональности нашего восприятия мира.

• Внимательное и любопытствующее уважение к собственной уникальности переживаний другого. Н а этом базируется гештальтистская заповедь, призывающая слушать, описывать, переживать, а не интерпретировать. Интерпретация субъективной позиции другого всегда субъективна, а значит, с той или иной вероятностью содержит искажения.

• Ориентация на процессуальные феномены в большей мере, нежели нюансы ситуации и ее причины (приоритет «как» над «что» и «почему»).

• Диалогический подход к терапии, с переходами позиции терапевта от чувственного «Я – Ты» к наблюдающему «Я – Оно».

• Восприятие человеческой специфичности как результата целостности и специфической структуры отношений между человеком и окружающим его обществом других людей.

• Убеждение, что субъективное переживание понимается и узнается другим только субъективно, при встрече двух людей. Я узнаю о твоих чувствах из наблюдений за тобой, в момент нашей встречи. Отсюда такой акцент на отношениях клиента и терапевта.