Пространство Гештальта
«Гештальт» с немецкого, «конфигурация частей», «образ», «привидение». То, что в человеке, событии, системе выходит за пределы суммы составляющих их компонентов и связей.
Согласно сторонникам гештальт-подхода (и гештальт-терапии), для понимания поведения или ситуации важен не только их анализ, но и синтетическое рассмотрение общего контекста. К примеру, крик футбольного болельщика совсем иное, чем крик, раздавшийся на пустынной улице; голый человек под душем вовсе не то же, что голый, прогуливающийся по проспекту.
Развивая новое направление, Ф. Перлз стремился изменить «кушеточный психоанализ» с его манией бесстрастия и играми ума. Он пытался восстановить права «изгнанного на кушетку тела», значимость телесных ощущений в бытии человека, вернуть страсти из прошлого в настоящее, из сферы разговоров перейти в сферу действия, опираясь на представления психологов о базовой роли мышечного чувства для формирования и закрепления опыта.
Во главу угла в Гештальте ставится то, что актуально сейчас (включая всплывающие воспоминания или планы на будущее). При этом целенаправленных поисков причин или объяснений нынешних проблем и трудностей в зависимости от прошлого опыта не проводится. У клиента отсутствует возможность «списать» свои сегодняшние невзгоды на «ужасное детство».
Конечно, наивно отрицать груз биологической наследственности, детского опыта или преуменьшать роль социального окружения. По этому поводу приведем высказывание Ж. П. Сартра: «Важно не то, что из меня сделали, а то, что я сам делаю с тем, что из меня сделали». Отказавшись от пораженческого детерминизма Прошлого и окружающей Среды, люди оказываются способными найти собственное пространство для проявления свободы и ответственности. В такой перспективе есть как плюсы, так и минусы. С одной стороны: я – хозяин своей судьбы. С другой стороны, невозможность переложить ответственность на других (родителей, обстоятельства, Бога...), известная многим «невыносимая легкость бытия», связанная со свободой воли и выбора, порой порождает те самые тревогу, сомнения, отчаяние и одиночество, о которых столь любили писать экзистенциалисты. Иными словами, серьезные жизненные выборы делать очень и очень нелегко. Поэтому гештальт-терапия с ее акцентом на возвращение клиенту ответственности за то, что с ним происходит, с большим пониманием и сочувствием встречает попытки человека избежать чрезмерного для него бремени ответственности, взять себе время, необходимое для больших преобразований, выстраивания новых смыслов, которые оправдывали бы усилия для этих изменений.
Следует также отметить, что Гештальт требует от клиента затрат, направленных на осознавание и проживание своих ситуаций, с их гневом и страхом, тоской и любовью. Гештальт-терапию иногда называют терапией действием: она строится не столько на говорении, сколько на чувствовании и драматизации.
Осознанное проигрывание минувших ситуации «здecь и теперь» позволяет по-новому увидеть привычное, чтобы вернуть тому, что уже стало лишь словами и знаками, не принося радости и полноты переживаний, плоть, движение, вкус и запах.
Практически не задумываясь, любой человек разводит для себя и сопоставляет понятия: «Я» и «Окружающий мир». Напрашивается метафора: если «Я» и его данности – центр колеса, втулка, ось, то вопросы, которые человек ставит сам или отражает как «вызов» среды – кто? когда? где? что происходит? откуда я об этом узнал? как я это делаю? для чего мне это служит? – подобны спицам, соединяющим втулку с ободом. Обод – моя граница-контакт; он катится по той почве, которая и есть внешнее, окружающий мир, цепляясь за все его шероховатости, подскакивая на выбоинах. Без этих простых и вечных вопросов я не знаю ничего о том, что вокруг меня; я в пустоте. Если Пара вопросов пропускается – ось прогнется; «кривая» никуда не вывезет.