4. Какие проблемы исследует антропология как раздел философии?

Философская антропология - учение о наиболее общих и существенных объективно-научных и ценностных аспектах человека как природном и социальном существе.Современная философская антропология исследует человека как одну из форм бытия, наряду с бытием природы и бытием общества.

Современная философская антропология решает следующие проблемы:

• - выясняет связи данной концепции человека с социологической, социально-психологической, этической и другими конкретными теориями о человеке;

• - исследует соотношение между материальной организацией космоса (природы) и человека, их взаимообусловленное существование и развитие;

• - изучает место человека в мире, смысл его жизни, соотношение смерти и бессмертия человека;

• - объясняет происхождение человека и общества на Земле в процессе эволюции неживой и живой природы, особенно – высших животных;

• - анализирует деятельностную сущность человека, его свободу и ответственность, идеалы и ценности;

• - обобщает данные частных наук о современной эволюции человека, его жизнедеятельности, роли во Вселенной, общественном прогрессе;

• - аргументирует гуманистический характера человека и общественного развития и др.

Таким образом, философская антропология описывает природу и сущность человека, его другие характеристики в понятиях всеобщего и общесоциологического, в единстве существования человека как природного и социального существа, как уникальной формы бытия.

5.Какие проблемы исследует этика как раздел философии?

Этика-философская наука, объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественно-исторической жизни. Этика выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему. Этика — философское учение, предметом которого является мораль, а центральной проблемой – Добро и Зло. Этика дает ответ на вопрос как должно правильно жить.

Основные проблемы этики:

• Проблема критериев добра и зла, добродетели и пороков.

• Проблема смысла жизни и назначения человека.

• Проблема свободы воли.

• Проблема должного, его совмещение с естественным желанием счастья.

2. Конспектирование первоисточников и учебной литературы по теме;

Задание 1: дать определение понятий:

• Онтология (онтос – сущее, бытие). Главное –сущее. Это учение о наиболее общих принципах бытия.

• Гносеология (гнозис – знание). Это учение о наиболее общих принципах познания.

• Антропология - наука о жизни и деятельности человека.

• Этика объектом изучения которой является мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших форм жизнедеятельности человека.

• Логика - раздел философии, нормативная наука о формах, методах и законах интеллектуальной познавательной деятельности, формализуемых с помощью логического языка.

• Метафизика - раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

Задание 2: изложить понимание предмета философии у античных авторов (Аристотель, Эпикур, Сенека).

Аристотель-

Считал идеи неотделимы от вещей и имеют свое бытие в них. Аристотель полагает, что идея и реальное явление существуют не отдельно друг от друга, а в неразрывном сочетании. Идея – только форма, дающая материи смысл.

Аристотель считает, что никакого особого мира идей нет, и в начале жизни душа подобна чистой вощёной дощечке для письма, на которой ещё ничего не начертано. Затем она постепенно заполняется «отпечатками», приобретаемыми из опыта. Аристотель, убеждён, что мир явлений не есть «ложный призрак», а обладает подлинной реальностью и содержит в себе истину. Получая от него простые чувственные впечатления, душа при помощи индукции переходит к более сложным общим понятиям.

Основная задача аристотелевской философии, которая тоже ведь стремится познать сущность вещей посредством их родовых понятий, есть определение отношения Общего к частному; этот принцип научного мышления, признанный за основной под влиянием гениальной интуиции еще Сократом, Аристотель сделал предметом особого предварительного исследования и создал, таким путем, науку логики. Он предпосылал ее, как общую теорию научных приемов, отдельным фактическим исследованиям.

Эпикур –

развивал идеи атомизма, считал, что все состоит из атомов и пустоты, но полагал, что атомы обладают свободной волей, двигаются самопроизвольно. Душа человека, с точки зрения Эпикура, состоит из огнеподобных атомов и является основой всех ощущений, дает человеку мир чувств и удовольствий, который у эпикурейцев является главным философским интересом и признается главным содержанием человеческого.

Главный принцип этики эпикуреизма – гедонизм – признание основной ценностью и целью человеческой жизни удовольствие, стремление к наслаждению. Человек живет, чтобы радоваться, получать удовольствие. Нужно уметь во всем находить приятное, даже в смерти. Жизнь – наибольшее удовольствие с ее началом и концом. Эпикур говорил, что жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца: «Пока мы существуем, нет смерти, когда смерть есть, нас уже нет». Сам Эпикур, умирая, принимал ванну и попивал вино, до последней минуты получая удовольствие от жизни.

Сенеке –

Сенека считал, что философия должна заниматься естественно-научными вопросами, но только в той мере, в какой это знание имеет практическое значение. Знание законов дает возможность иметь средства против тех сил природы, которые противостоят человеку, дает возможность бороться против болезней, стихийных бедствий и т. п. Основной же интерес Сенеки принадлежал, безусловно, этике.

Сенека не раз писал, что душа и тело находятся в постоянной борьбе. Душа слаба и постоянно стремится освободиться от тела. В отличие от ранних стоиков, которые были материалистами и все сводили к телесному, Сенека часто говорил, что человеческие души бессмертны, потому что имеют в своем составе две части: телесную и божественную, которая вечна.

Внимание Сенеки привлекает теоретическая часть - логика и теория познания. Антропология Сенеки противоречива. Сенека считал всех людей равными. «Если люди равны - значит, следует соответственно относиться и к рабам». В то же время Сенека презирал рабов, считал унизительным всякий ремесленный труд и допускал только духовное творчество, как единственно свободное.