Проблемы человеческого существования.

«Человек - единственное животное, для которого собственное существование составляет проблему, которую он должен разрешить и которой он не может избежать» ( Э.Фромм).

Человек не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой; он должен продолжать развивать свой разум, пока не станет хозяином природы и хозяином самому себе. Возникновение разума породило для человека дихотомии, принуждающие его вечно стремиться к новым решениям.

• Дихотомия жизни и смерти - основная экзистенциальная дихотомия. Факт смерти не отменим для человека. Он его осознает, и это осознание глубоко влияет на его жизнь. Смерть остается абсолютной противоположностью жизни, чуждой и несовместимой с переживанием жизни.

• Полнота возможностей и невозможность их полной реализации. Короткая протяженность жизни человека ведет к другой дихотомии: каждое человеческое существо является носителем всех человеческих возможностей, но даже при самых благоприятных обстоятельствах, они не могут быть реализованы.

• Одиночество и связь с другими. Человек одинок в той мере, в какой он уникальное существо, не тождественное никому и осознающее себя отдельной особью. Он одинок, когда ему предстоит что-то оценить или принять какие-то решения самостоятельно. Но он не может перенести одиночества, обособленности от ближних. Его счастье зависит от чувства солидарности с настоящими, прошлыми и будущими поколениями.

Экзистенциальные потребности

Дисгармония человеческого существования порождает потребности, выходящие далеко за пределы животных потребностей человека.

Экзистенциальные потребности человека является важным источником активности. Человек нуждается:

в установлении связей (в заботе о ком-то, в продуктивной любви)

в преодолении (в активном творчестве созидании)

в корнях (в чувстве стабильности и прочности)

в идентичности (в тождестве с самим собой и непохожести на других)

в системе взглядов и преданности (в объективном и рациональном взгляде на природу и общество, в посвящении себя чему-то или кому-то)

Свобода и безопасность

Смысл существования человека Э.Фромм видит в различных способах решения основной проблемы жизни, заключающейся в противоречии между свободой и безопасностью. Свобода вызывает у человека утрату чувства безопасности и ощущение личной не значимости. В поисках безопасности люди порой добровольно жертвуют свободой. В работе «Бегство от свободы» Э. Фромм описал механизмы такого «бегства».

• Авторитаризм – тенденция отказаться от независимости личности, слить свое «Я» с кем-нибудь или чем-нибудь внешним для обретения недостающей силы. Авторитаризм проявляется в стремлениях к подчинению и господству, в мазохистских и садистских тенденциях: чувстве неполноценности, стремлении обрести власть над людьми, эксплуатировать их и заставлять страдать.

• Разрушительность – попытка преодолеть чувство неполноценности, уничтожая или покоряя других, средство избавления от невыносимого чувства бессилия. Деструктивность направляется на устранение всех объектов, с которыми индивиду приходится себя сравнивать. Она является реакцией на тревогу, вызываемую любой угрозой жизни, интересам, преодолением скованности и изолированности.

• Автоматизирующий конформизм – стремление перестать быть собой. Человек полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему общепринятым шаблоном, и становится таким, каким его хотят видеть остальные. Исчезает различие между собств. «Я» и окружающим миром, а вместе с тем и осознанный страх перед одиночеством и бессилием.

В противовес механизмам «бегства от свободы» существует опыт позитивной свободы, благодаря которой можно избавиться от чувства одиночества и отчужденности, быть автономным и уникальным, не теряя ощущения единения с другими людьми. Одним из главных условий такого существования Э.Фромм считал любовь, которую трактовал в широком смысле, как искусство, равнозначное искусству жить.