Вопрос 15. Каким предстает духовный мир героя в стихотворении м.Ю. Лермонтова «Молитва»?

Духовный мир лирического героя в стихотворении М. Ю Лермонтова предстает перед нами глубоким, полным веры, которая спасает его от грусти и уныния. Описать его автору помогают такие средства выразительности, как метафоры ( «теснится.. в сердце грусть», «дышит...прелесть в них»)и эпитеты(«живых», «чудную», «благодатная»). В «минуту жизни трудную», как только печаль закрадывается  в сердце героя, он повторяет «одну молитву чудную»,«святая прелесть» и «сила благодатная» которой избавляет его от тяжелого душевного бремени, дарит благоговение и счастье, легкость и покой. Таким образом, лирический герой предстает перед читателем духовно чистым и светлым, неотягощенным грустью и заботами.

Вопрос 16. Кто из героев русской классики черпает духовные силы в молитве и в чем они близки или противоположны лирическому герою лермонтовского стихотворения? Приведите два примера.

Лирический герой  М. Ю. Лермонтова не единственный в русской литературе, кто черпает духовные силы в молитве. Например, лирический герой стихотворения   А. С. Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны...» также находит утешение в молитве,  которая  «падшего крепит неведомою силой»,помогая ему  в трудные жизненные моменты.

 Глубоко верила в Бога и духовно "питалась" молитвами героиня романа Л. Н. Толстого «Война и мир» Наташа Ростова. Ей, как и лермонтовскому лирическому герою, молитва помогла нравственно встать после тяжелой болезни, найти силы посмотреть людям в глаза, побороть уныние и грусть. 

Вариант 25.

Вопрос 8. Как соотносится с реальными событиями пьесы придуманный Софьей сон?

Придуманный Софьей сон, действительно, соотносится с реальными событиями пьесы. Он словно становится пророческим, приоткрывая завесу финала комедии.Сопоставить его можно сразу с двумя кульминационными событиями произведения. 

С одной стороны, за "милым человеком", который героине "дороже всех сокровищ", "робким, рожденным в бедности" мы ясно видим возлюбленного Софьи-Молчалина. Героиня осознает, что отец не одобрит и не допустит их с Молчалиным брака, что одна лишь мысль о нём повергнет Фамусова в глубочайший шок: "Раскрылся пол-и вы оттуда,/Бледны, как смерть, и дыбом волоса!"

Но с другой стороны, в выдуманном сне дочери сам Фамусов прежде всего представляет себе никого другого, а Чацкого, особенно после того, как сама Софья по приезде Александра Андреевича шепнула ему фразу: "Ах, батюшка, сон в руку." После этого у Павла Афанасьевича не остается сомнений, что под тем, с которым "будто век знакома" героиня подразумевает Чацкого. Возможные любовные отношения между ними двумя ужасают и пугают Фамусова, ведь он прекрасно знает, что Чацкий совсем не богат и не высок по чину, а значит автоматически не может стать потенциальным женихом его дочери:"Кто беден, тот тебе не пара." А его передовые взгляды и громкие слова о просвещении пугают Павла Афанасьевича:"Хочу к нему-вы тащите с собой/Он кричит!.." И финал комедии, в котором фамусовское общество признает Чацкого сумасшедшим вновь можно соотнести с "хохотом, свистом чудовищ" из сна Софьи. Отсюда позор семьи Фамусовых, угроза их репутации. "Ах, что станет говорить княгиня Марья Алексевна!"-восклицает Павел Афанасьевич в конце.

Итак, события выдуманного сна Софьи становятся реальными. Автор включает его в экспозицию комедии, чтобы читатель мог догадаться о том, что будет происходить дальше. Также сон является важным элементом психологического анализа героини.