- •Модуль 1. Философия как социокультурный феномен План
- •1. Понятие и структура мировоззрения.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Взаимосвязь онтологических, гносеологических, антропологических и аксиологических аспектов философии.
- •4. Функции философии в системе культуры.
- •5. Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
- •Модуль 2. Основные этапы развития философской мысли
- •1. Основные школы и направления философии древнего Востока.
- •2. Особенности и ведущие идеи античной философии.
- •3. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •4. Особенности философии эпохи Возрождения.
- •Модуль 2. Основные этапы развития философской мысли
- •1. Философия Нового времени.
- •2. Немецкая классическая философия.
- •3. Основные достижения философии марксизма.
- •4. Классическая и неклассическая философия.
- •5. Основные направления неклассической философии.
- •6. Философская мысль в Беларуси.
- •Модуль 3. Философия бытия
- •1. Основные философские концепции бытия.
- •2. Понятие материи в философии и науке.
- •3. Пространственно-временная и динамическая организация бытия.
- •Модуль 3. Философия бытия
- •1. Диалектика как философская теория развития.
- •2. Понятие природы; естественная и искусственная природа.
- •3. Идея коэволюции природы и человека.
- •4. Основные идеи и принципы синергетики.
- •Модуль 4. Философская антропология
- •1. Проблема человека в философии: основные концепции и направления исследования.
- •2. Основные идеи философской антропологии в хх – ххі веках.
- •3. Духовная деятельность человека и её роль в формировании ценностных ориентаций.
- •4. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.
- •Модуль 4. Философская антропология
- •1. Проблема сознания и основные стратегии его исследования.
- •2. Структура, свойства, признаки и функции сознания.
- •3. Сознание и психика человека; сознание и бессознательное.
- •4. Социокультурные характеристики человеческой деятельности.
- •Модуль 5. Теория познания и философия науки
- •1. Специфика познавательного отношения человека к миру.
- •2. Структура познавательного процесса.
- •3. Субъект и объект познания.
- •4. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •5. Познание как творчество; роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •6. Познание как постижение истины; основные концепции истины.
- •Модуль 5. Теория познания и философия науки
- •1. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •2. Функции науки в современном обществе.
- •3. Ценностные аспекты современной науки.
- •4. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •5. Методы научного исследования.
- •6. Формы научного познания.
- •7. Этика науки и её роль в становлении новых типов научной рациональности.
- •Модуль 6. Социальная фиософия
- •1. Понятие социальной реальности и общества.
- •2. Особенности социального познания.
- •3. Стратегии исследования общества в современной философии.
- •4. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •5. Материально-производственная сфера жизни общества.
- •6. Политика и право.
- •7. Гражданское общество и государство.
- •Модуль 6. Социальная фиософия
- •1. Духовная жизнь общества, её уровни и области.
- •2. Социальная сфера общественной жизни.
- •3. Философия истории и основные подходы к её исследованию.
- •4. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •5. Понятие техники и технологии, их роль в жизни общества.
- •6. Философия культуры.
- •7. Ценности, вызовы и риски современной цивилизации.
- •8. Глобализация, глобальные проблемы и перспективы человечества.
- •9. Перспективы и современные стратегии устойчивого развития.
Модуль 2. Основные этапы развития философской мысли
Лекция 1
План
1. Основные школы и направления философии древнего Востока.
2. Особенности и ведущие идеи античной философии.
3. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
4. Особенности философии эпохи Возрождения.
1. Основные школы и направления философии древнего Востока.
Среди государств древнего Востока философия существовала в Древнем Китае и Древней Индии.
Древнекитайская философия носит ярко выраженный религиозный характер. Специфической чертой древнекитайской философии было рассмотрение мира как единого организма. Мир един. Все его элементы взаимосвязаны и непрерывно поддерживают равновесие. Особое место в мире принадлежит Небу, которое олицетворяло высшую регулирующую силу, разум и справедливость. Небо даёт право на власть земному правителю. Основной критерий Неба при выборе правителя – обладание им дэ – высшей добродетелью. Если правитель утратит дэ, государство постигнут многие несчастья.
Основные школы древнекитайской философии:
– Натурфилософы – школа сторонников учения инь и ян;
– конфуцианцы – школа служилых людей (жуцзя);
– софисты – школа имён (минцзя);
– легисты – школа законников (фацзя);
– даосисты – школа Дао и Дэ.
Натурфилософы развивали учение о двух противоположных началах: инь – это тёмное, женское начало, ян – светлое, мужское. При этом каждая инь содержит в себе частичку ян, и наоборот. Всё, что существует, состоит из этих частиц. Задача философии – найти между ними гармонию.
Конфуцианство. Основатель – Кун-Цзы (латинизированное его имя – Конфуций) (551 – 479 до н.э.). Для конфуцианства характерно: идеализация древности (учение о так называемом «золотом веке»), культ предков, выполнение норм сяо – сыновняя почтительность, уважение старших по возрасту и общественному положению. Государство Конфуций сравнивал с большой семьёй, главой которой является император. Для всеобщего благополучия нужно, чтобы каждый делал то, что ему положено: император властвовал, чиновники управляли, народ подчинялся.
Даосизм. Основатель даосизма – Лао-Цзы (VI – Vвв. до н.э.). Даосизм – это учение о великом Дао, всеобщем законе и Абсолюте. Дао господствует во всём, всему даёт форму и имя. Рационально познать Дао невозможно. Смысл жизни человека состоит в следовании естественному ходу вещей и невмешательство в этот ход (принцип у-вэй).
Древнеиндийская философия носит ярко выраженный религиозный характер. Важнейшим источником по философии Древней Индии являются Веды. Веды – это сборник священных гимнов, песен, молитв, возникший на рубеже ІІ – І тысячелетий до нашей эры. Философская часть Вед называется Упанишады.
Важнейшие понятия Упанишад. Брахман – высшая объективная реальность, выступающая как зародыш всего сущего и как творческое мировое начало. Атман – субъективное индивидуальное начало. Упанишады утверждают единство Брахмана и Атмана, то есть единство мира и индивидуума, объекта и субъекта. Карма – сумма всех деяний и помыслов того или иного существа, определяющая очередную форму перерождения в сансаре – бесконечной цепи перерождений.
На основе Упанишад сложились ортодоксальные школы древнеиндийской философии: ньяя, вайшешика, миманса, санкхья, йога и веданта. Все они признают священный авторитет Вед и более подробно и глубоко разрабатывают их отдельные положения.
Позднее сформировались неортодоксальные школы, не признающие авторитет Вед. Наиболее известные из них – это буддизм, джайнизм, чарвака (локаята).
Основатель буддизма – Сиддхартха Гаутама (623 – 524 до н.э.). В процессе углубленного самоанализа он постиг четыре благородные истины и стал Буддой (в переводе – «просветлённый»):
1) Страдания правят миром.
2) Причиной страданий является сама жизнь с её страстями и желаниями.
3) Уйти от страданий можно, лишь погрузившись в нирвану (переводится как «угашение желаний»).
4) Существует путь избавления от страданий и достижения нирваны: благородный восьмеричный путь.