- •Модуль 1. Философия как социокультурный феномен План
- •1. Понятие и структура мировоззрения.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Взаимосвязь онтологических, гносеологических, антропологических и аксиологических аспектов философии.
- •4. Функции философии в системе культуры.
- •5. Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
- •Модуль 2. Основные этапы развития философской мысли
- •1. Основные школы и направления философии древнего Востока.
- •2. Особенности и ведущие идеи античной философии.
- •3. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •4. Особенности философии эпохи Возрождения.
- •Модуль 2. Основные этапы развития философской мысли
- •1. Философия Нового времени.
- •2. Немецкая классическая философия.
- •3. Основные достижения философии марксизма.
- •4. Классическая и неклассическая философия.
- •5. Основные направления неклассической философии.
- •6. Философская мысль в Беларуси.
- •Модуль 3. Философия бытия
- •1. Основные философские концепции бытия.
- •2. Понятие материи в философии и науке.
- •3. Пространственно-временная и динамическая организация бытия.
- •Модуль 3. Философия бытия
- •1. Диалектика как философская теория развития.
- •2. Понятие природы; естественная и искусственная природа.
- •3. Идея коэволюции природы и человека.
- •4. Основные идеи и принципы синергетики.
- •Модуль 4. Философская антропология
- •1. Проблема человека в философии: основные концепции и направления исследования.
- •2. Основные идеи философской антропологии в хх – ххі веках.
- •3. Духовная деятельность человека и её роль в формировании ценностных ориентаций.
- •4. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности.
- •Модуль 4. Философская антропология
- •1. Проблема сознания и основные стратегии его исследования.
- •2. Структура, свойства, признаки и функции сознания.
- •3. Сознание и психика человека; сознание и бессознательное.
- •4. Социокультурные характеристики человеческой деятельности.
- •Модуль 5. Теория познания и философия науки
- •1. Специфика познавательного отношения человека к миру.
- •2. Структура познавательного процесса.
- •3. Субъект и объект познания.
- •4. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •5. Познание как творчество; роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
- •6. Познание как постижение истины; основные концепции истины.
- •Модуль 5. Теория познания и философия науки
- •1. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •2. Функции науки в современном обществе.
- •3. Ценностные аспекты современной науки.
- •4. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •5. Методы научного исследования.
- •6. Формы научного познания.
- •7. Этика науки и её роль в становлении новых типов научной рациональности.
- •Модуль 6. Социальная фиософия
- •1. Понятие социальной реальности и общества.
- •2. Особенности социального познания.
- •3. Стратегии исследования общества в современной философии.
- •4. Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь.
- •5. Материально-производственная сфера жизни общества.
- •6. Политика и право.
- •7. Гражданское общество и государство.
- •Модуль 6. Социальная фиософия
- •1. Духовная жизнь общества, её уровни и области.
- •2. Социальная сфера общественной жизни.
- •3. Философия истории и основные подходы к её исследованию.
- •4. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •5. Понятие техники и технологии, их роль в жизни общества.
- •6. Философия культуры.
- •7. Ценности, вызовы и риски современной цивилизации.
- •8. Глобализация, глобальные проблемы и перспективы человечества.
- •9. Перспективы и современные стратегии устойчивого развития.
3. Идея коэволюции природы и человека.
На современном этапе общественного развития человечество ищет ответ на экологический вызов нашей цивилизации, представляющий собой квинтэссенцию результатов его безрассудной хозяйственной и природообразующей деятельности. С экологической проблемой связаны ухудшение уровня и качества жизни во многих странах, наметившиеся трудности в развитии мировой экономики, наконец, общий системный кризис современной цивилизации.
Условия человеческого выживания требуют более активной разработки и реализации единой глобальной стратегии безопасного общественного развития, гарантирующей переход к обществу, где будут целенаправленно согласованы интересы экономики, политики, социальной жизни с возможностями природы.
Концепция коэволюции в современном её виде представляет собой скорее рациональную идею, чем модель будущего общественного развития. Она стала альтернативой противоречивым процессам, происходящим в обществе, когда экономическое, политическое, интеллектуальное неравенство между отдельными людьми, социальными группами, регионами и странами, противоречия между государствами достигли своей кульминации. Возник вопрос о фундаментальной смене ориентиров в развитии общества, что было обусловлено социальными, экономическими и экологическими изменениями и направлено на поиск новых альтернативных моделей и идеалов будущего.
Теория коэволюции общества и природы тесно связана с концепцией устойчивого развития, глобальные аспекты реализации которой отражены в докладе комиссии ООН по окружающей среде. Главная идея этой концепции заключается в рассмотрении проблем природной среды в единстве с социально-экономическими процессами, формировании такой культуры, при которой осуществляется удовлетворение потребностей нынешних и будущих поколений без ущерба для основополагающих параметров биосферы. Устойчивость системы (активное сопротивление внешнему и внутреннему воздействию) – это способность к воспроизводству стабильных состояний системы в рамках существования ее основных качеств на основе самоорганизации внутренних связей, сил и процессов и поддержания их в пределах определенных границ, с целью подавления внутренних и внешних возмущений.
Переход к коэволюции немыслим без учёта экологических требований, большинство которых сводится к обеспечению экологической безопасности дальнейшего поступательного движения цивилизации.
Термин «коэволюция» был предложен в 1964 году экологами. В научный лексикон впервые был введен Риком Янчем для уточнения специфики процесса самоорганизации внутри эволюционно сформировавшейся природной части Универсума.
«Коэволюция» – это в буквальном смысле слова «соразвитие» или «согласованное развитие», касающееся, прежде всего, живой природы. Это, своего рода, сближение двух взаимосвязанных эволюционирующих систем, но не движение к одному, общему образу (конвергенция), а взаимная адаптация, когда изменения, происходящие в одной из систем, инициируют такое изменение в другой, которое не приводит к нежелательным или неприемлемым для первой системы последствиям.
При анализе проблемы коэволюции основной интерес представляют воздействия человека на биосферу, которая представляет собой сложную нелинейную систему. Большинство исследователей, занятых экологическими проблемами, сходятся в том, что состояние коэволюции общества и природы должно иметь в своей основе необходимость включения жизнедеятельности человека в стабильные биогеохимические циклы биосферы.
Сущность теории коэволюции общества и природы – экологизация жизнедеятельности общества, ограничение потребностей, гуманизация поведения человека и рационализация природопользования с помощью информационных технологий, а также учёт интересов будущих поколений. Идея коэволюции все более осознается в своей философской глубине и становится центральной для всего глобально эволюционистского способа мышления.
Разрушение в XX веке в огромных размерах естественных экосистем породило множество экологических угроз. Главными проблемами экологической безопасности, возникшими под влиянием антропогенной деятельности, стали: нарушение озонового слоя, обезлесивание и опустынивание территорий, выпадение кислотных дождей, уменьшение биологического разнообразия.
Коэволюция общества и природы не требует прекращения вообще экономического роста, а предлагает новое качественное развитие экономики. Экономику необходимо направить на реализацию экологически приемлемой хозяйственной деятельности, технологий и продукции. Поэтому в модели коэволюции общества и природы следует говорить об экологической экономике, которая более богата по содержанию и включает в себя не только экологизацию социально-экономической жизни, но и трудовой этики, религии, образования, просвещения, то есть всю материальную и духовную деятельность человека и его потребности, так или иначе связанные с экономикой.
Ценности экологической культуры призваны способствовать формированию творческой человеческой личности, активных психологических установок и ответственного отношения к природе. Сегодня важнейшим признаком новой культуры становится отказ от непосредственного господства антропоцентризма и переход к системе взглядов, которая строится на биосфероцентризме. От того, насколько будут грамотны и экологически культурны действия человека, зависит существование жизни, в частности человека, на Земле. Система экологического образования – это тот механизм, который способствует формированию экологической культуры.