3. Устройство скандинавского общества.
Социально-политическое устройство общества формируется как система с течением времени для лучшего функционирования, как ответ на усложняющиеся внутренние связи.
«Если у разных народов гото-германского племени замечается много сходства не только в их древних законах, но также в нравах и обычаях, то, напротив, у скандинавов, в общем ходе их развития, государственное устройство приняло совсем другой вид, чем у их соплеменников в прочей Европе».1
«Исходное звено общественной системы Скандинавии IX-XI вв. – унаследованный от предшествующих столетий родовой коллектив, aett (шв. kind, kyn), союз родичей, объединяющий (если буквально следовать "Эдде" Снорри Стурлусона) всю генеалогическую протяженность мужских родственников. Прежде всего сюда входили кровные законные родственники (люди, рожденные в юридически нормативном браке), когда род (aett) невесты получал за ее приданое денежный выкуп – mund. Потомки от такого брака назывались aettborinn и вместе с принадлежностью к роду наследовали всю совокупность родовых прав.
Кроме прямых, кровных, потомков в. состав aett входили люди, введенные в род, acttleidiigr, принятые в число членов клана с соблюдением особой ритуальной процедуры, которая давала право:
till gialls ос til giavar – на деньги и дары;
till sess ос til saetes – наместо и седенье;
til bota oc til bauga – на платы и кольца;
til allz rettar – на все права.
(G. 58)(Законы Гулатинга, 58)
Полный круг располагавших всей этой совокупностью прав членов клана выражало понятие fraendr (franta, frinta) – «родичи»» 2
То, что родовой коллектив, который объединял всех «родичей» за счет взаимных прав и обязанностей был главным звеном в построении скандинавского общества, свидетельствует о глубоких связях с древностью, которые не прерывались и не изменялись существенно, ввиду отсутствия необходимости в этом.
Как и в большинстве обществ с признаками родоплеменной организации, главной единицей измерения социальной общности был – двор.
Структуру двора (дома) можно представить так:
«Муж(bond) – его жена(kona) – сыновья и дочери (sonar, dottir) – домочадцы и рабы(huskarlar ok praelar)»
Эта ячейка – самая малая часть из которой состояло общество, где муж – глава семьи, который безраздельно властвовал в пределах этой ячейки. В пределах двора, каждый из участников этой организации обладал неприкосновенностью.
«Залогом единства родичей, обеспечивавшего их неприкосновенность, было неотчуждаемое, священное, как и дом и домашний мир, родовое земельное владение – odal (одаль). Занимая землю в не освоенных еще местностях, переселенцы обносили границы участка огнем; это называлось helga ser landit – "освятить землю", сделать ее своей собственностью (eign). Перейдя по наследству в течение четырех поколений, такая собственность превращалась в одаль.
Одаль представлял собою наследственное владение, состоявшее из пахотных земель, луговых, пастбищных, лесных, водных и других угодий, которое, в принципе, находилось в нераздельной собственности aett. Даже в случаях временного раздела пашен в целях их посемейной обработки (hafnscipti) одаль оставался одалем, и находился в коллективном владении fraendr, baugarmenn».1
«Bonda rette, народное право, охватывало сферу личной безопасности, имущественных отношений, пользования общинными угодьями, участия в работе народного собрания, вооруженной защиты личности, родовой группы, области, страны. Его действенность обеспечивал классический военно-демократический механизм, когда субъект права, землевладелец-общинник, член народного собрания и воин совмещаются в одном лице. Это совмещение выразилось в такой общественной гарантии, как обязательное вооружение folkvapn – "народное оружие", атрибут полноправия бонда, сохранявший свое значение вплоть до XIII-XIV вв.»1
«Скандинавы ограничивали переходимость поземельной собственности; они считали важнее для общества иметь свободных граждан, крепкими узами привязанных к отеческой земле, и полагали, что чем больше будет свободных землевладельцев в государстве, тем лучше обеспечена его собственна независимость. С этой целью было постановление, имевшее силу в продолжение тысячи лет и до нашего времени, хотя не соблюдавшееся во всей строгости, что бы, для сохранение сословия свободных землевладельцев, наследственная земля не переходила ни покупкой, ни даром, ни завещанием; если же это случалось, наследники или ближайшие родные могли выкупать ее, брать назад (gamla byrd syna)».2
Главным политическим органом в то время был тинг. Собрание бондов, призванное регулировать самые важные вопросы существования общества.
«На тингах решались конфликты и споры и в присутствии свидетелей и поручителей совершались имущественные сделки.
На тингах утверждались новые законы и обсуждались старые, в которые необходимо было внести изменения. Там выносились определенные решения. Для каждого конкретного дела избирались судьи из числа присутствующих».3
«Наряду с тингом и в функциональной связи с ним вторым основополагающим институтом скандинавского общества было народное ополчение, ледунг (норв. leidangr, дат. leding, др.-шв. ledunger)».4
На собраниях свободных людей, так же избирался Ярл. Власть Ярла была скорее исполнительного характера, поэтому не стоит отождествлять данную должность с понятием Конунг (Король).
Итак, из всего вышеизложенного можно сделать выводы об устройстве раннесредневекового скандинавского общества и представить его в виде схемы:
Тинг
Бонд
Ледунг
Двор
Данная схема показывает, что главную роль в обществе играл Бонд, являющийся главой семьи. Он участвовал в ледунге (военном ополчении) и тинге, который являлся законодательным и судебным органом, который так же избирал Ярла, выполняющего функции военного и политического предводителя.
Позже, когда главным занятием, приносившим дивиденды, стали военные походы, появляется институт конунгства. Конунг – чаще всего военный вождь, который своим авторитетом, смог объединить под своим началом большое количество воинов. С появлением конунгов, схема не меняется существенно. Появляется конунг, которому подчиняются ярлы. Таким образом мы видим естественный процесс образования, пока только напоминающей, королевской власти.
Безусловно, данное описание показывает систему общества приблизительно и в разных регионах имеет свою специфику, однако оно помогает представить атмосферу, в которой формировалось и существовало скандинавское общество.