Феодальное право Германии

В развитии феодального права Германии можно выделить 3 основных этапа:

• период преобладания обычного права (Х-ХIV века);

• период рецепции римского права (ХIV-ХVII века);

• период оформления самостоятельных правовых систем в германских княжествах.

ИСТОЧНИКИ

1) В Х - начале ХIV века основным источником права Германии являлся правовой обычай. С развитием общественных отношений возникает необходимость записи и систематизации правовых обычаев.

2) Определенную возможность для такой систематизации давали судебные решения, использующие общие нормы феодального обычного права и учитывающие мнения других судов.

3) В ХIII веке были предприняты попытки кодификации обычного права. Такими кодексами явились "Саксонское зерцало" (1221-1235) и "Швабское зерцало" (1280г.).

В их основу легли:

- Варварские правды,

- капитуллярии,

- римское

- каноническое право,

- Библия

- проповеди францисканцев.

4) В ХIV-ХVI веках важнейшим источником права становится рецепированное римское право. Рецепция римского права во многом способствовала установлению определенного правового единообразия.

Источником права Германии следует признать обращение к ученикам-юристам (глоссаторам) с целью заключения по различным юридическим вопросам.

В конце ХV века Свод гражданского права стал руководящим источником права для всех судов.

ХVI век - век приоритета римского права среди других источников права, особенно гражданского.

5) Каноническое право (как отмечалось ранее).

6) В ХVI веке рейхстаг принял общегерманское уголовное и уголовно-процессуальное уложение под названием "Каролина" (по имени императора Карла V).

7) Германское "пандектное право" составило основу "общего германского права", применялось судами вплоть до вступления в силу Германского гражданского уложения 1900 г.

Саксонское зерцало

В стихотворном предисловии к сборнику (ок. 1230 г.) дается следующее объяснение его названия, типичного для средневековых памятников вообще и для немецких памятников права в частности:

«Названье примет пусть оно

«Зерцало саксов» от того,

Что право в нем дано,

И чтоб его правдиво отражало,

Как образ женщины зерцало»².

Сборник представляет собой запись сложившегося к началу XIII в. обычного права Восточной Саксонии в изложении большого знатока этих обычаев Эйке фон Репгофа. Последний был не только составителем сборника, но и его истолкователем.

Сборник состоит из 2ух крупных раз­делов:

1. Земского права (Ландрехта, 3 книги)

2. Ленного права (Ленрехта, 3 главы, причем главы 2-я и 3-я содержат законоустановления о порядке судопроизводства (2-я) и о городском лене (3-я)).

ЛАНДРЕХТ содержит положение о сословном делении.

Свободные делились на:

• благород­ных их правовые отношения регулировались Ленным правом,

• и неблагородных.

Каждый христианин обязан по достижении им совершеннолетия 3 раза в год принимать участие в цер­ковном суде в том епископстве, где он проживает.

Свободные люди, занятые в судах, подразделялись на 3 категории:

1. шеффенские люди (участвовали в суде епископа),

2. чиншевики (заседа­ли в суде пробста, руководителя монастырского хозяйства)

3. и поселенцы (были заняты в суде декана, священника капитула).

+ 4) К свободным также относились люда, лишенные права:

- наёмные бойцы (судебный поединок),

- дети наёмных бойцов,

- актеры,

- все незаконнорожденные,

- осужденные за кражу / грабеж,

- откупающиеся от смертной казни или телесных наказаний.

Несво­бодные люди делились на:

• крепостных

• и зависимых людей (холопов), кото­рые:

▪ несли денежные повинности,

▪ платили чинш,

▪ пребывали и статусе арендатора, или батрака, или лита.

Самый желаемый ста­тус — статус свободы.

Как и Бомануар, фон Репгоф полагал, что человек-хри­стианин по естественному праву свободен, однако в действующей правовой системе господствует иной принцип: человек может стать собственностью другого.

Кроме того, Земское право регулировало нормы:

- государственного,

- имущественного,

- семейного,

- наследственного,

- уголовного права,

- уголовного процесса,

которые применялись в земских судах в отношении свободного шеффенского сословия.

В ст.1 кн.1 ЗП говорится о взаимодействии церкви и светской влас­ти, трактующемся в духе концепции двух мечей: «Два меча предоста­вил Бог земному царству для защиты христианства. Папе предназ­начен духовный <меч>, императору — светский. Папе предназна­чено ездить верхом в положенное время на белом коне, и импера­тор должен держать ему стремя, чтобы седло не сползло. Это зна­чит: кто противится папе и не может быть принужден церковным судом, того император обязан принудить при помощи светского суда, чтобы был послушен папе. Точно так же и духовная власть должна помогать светскому суду, если он в этом нуждается»³.

ЛЕНРЕХТ подробно излагает особенности ленных (феодально-зависимых) отношений:

• порядок получения, держания и утра­ты ленов,

• обсуждает виды ленов, в том числе городских,

• и особен­ности ленного быта и нравов.