Министерство образования и науки РФ

ЧОУ ВО «Международный институт рынка»

Факультет лингвистики

Кафедра германских языков

Направление 45.03.02. Лингвистика

Курсовая работа

На тему: «Конфессиональные и религиозные противоречия и их преодоление»

Выполнил: Чаплыгин Вадим Л-23

Проверил: к.ф.н. доцент Губанов С.А.

Дата: _____________

Оценка: ___________

Самара 2016г.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1. Историческое развитие религий и появление первых религиозных противоречий……………………………………………………………………...5

Глава 2. Основной «пик» религиозных противоречий и войн………………..15

Глава 3. Религиозные и конфессиональные отношения в современном мире.........................................................................................................................26

Заключение……………………………………………………………………….31

Список используемой литературы……………………………………………...32

ВВЕДЕНИЕ

Понятие религии.

Религия (от латинского religious - набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование бога или богов, "священного" - т.е. той или иной разновидности сверхъестественного. (Советский энциклопедический словарь 1987 г.)

Актуальность темы исследования: На рубеже веков экстремизм стал проблемой глобального мира. В современном мире он перерос в широко практикуемый различного рода религиозными, политическими, националистическими движениями способ силового разрешения целого ряда острых проблем. Проявляющийся постоянно в открытой форме, он представляет угрозу для стабильности всего мирового сообщества.

Целью работы является рассмотреть особенности религиозных противоречий и их развитие. В последнее десятилетие это самый употребляемый термин под ним понимается агрессия, исходящая от религии. Однако сама религия по своей сути не может нести агрессию, если же есть, то это уже не религия. Следовательно, к религии примешивается некое иное содержание, с которым и связана агрессия. Религия должна быть фундаментальной, т.е. она должна настаивать на своей укоризненности в фундаментальных догматах, но быть экстремистской, естественно, не может. На нее в основном влияют вне религиозные факторы. Религия все больше связана с актуальной политикой, и, если религия укоренена в социальную проблематику, тем в больше шансов что она станет политизирована. История развития человеческих отношений убедительно доказала, что экстремизм как выражение крайних взглядов и установок определенных социальных сил обладает способностью проникать во все сферы социума и социальных отношений.

Задачи: Выяснить основные причины возникновения первых религиозных противоречий.

Методы:

Материал: исторические справки, книги, хрестоматии, интернет ресурсы.

Структура работы: анализ исторических справок, изучение основных видов религий, изучить основные причины конфессиональных противоречий

Задачи, методы, материал, структура работы? См. правила

Практическая часть??

Глава I. Историческое развитие и появление первых религиозных противоречий

На начальных этапах развития, люди не имели религии. Длительный период в истории жизни человечества был без религиозным. Зачатки религии появляются лишь у палеоантропов - древних людей, живших 80-50 тыс. лет назад. Жили эти люди в ледниковый период, в суровых климатических условиях. Их главным занятием была охота на крупных животных: мамонтов, носорогов, пещерных медведей, диких лошадей. Говоря о зачатках религии, ученые указывают на их погребения, которые располагались в пещерах и служили, одновременно жильем. Например, в пещерах Киик-Коба и Тешик-Таш найдены небольшие углубления, которые и являлись местами захоронений. Скелеты в них лежали в необычной позе: на боку со слегка подогнутыми коленями. В период позднего каменного века (40-10 тыс. лет назад) общество стало более развитым, усложнились и религиозные представления. Жизнь человека проходила в упорной борьбе с окружающей природой, перед которой он испытывал бессилие и страх. Бессилие первобытного человека - вот причин Человек не знал истинных причин явлений окружающей природы, и все в ней казалось ему таинственным и загадочным - гром, землетрясение, лесной пожар и проливной дождь. У него появилось чувство тревоги, страха. Следовательно, религия возникла потому, что первобытный человек был бессилен перед природой. Дело в том, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознание человека не достигло определенного уровня развития, который породил религию.

Вот основные этапы появления и развития религий на земле:

ВЕДИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ (Ведизм - религия Древней Индии).

На заре второго тысячелетия до Р.Х. весь цивилизованный мир пришел в смятение. Орды пастушеских народов появились на границах государств старой культуры.

Из аравийских пустынь хлынули кочевники-амориты, наводнившие Двуречье; в Малой Азии появляются хетты; ахейцы вторгаются с севера на Балканский полуостров. В середине II тыс. до н.э. в Индию с севера вторглись новые племена, которые отличались от коренных жителей светлым цветом кожи. Этих завоевателей называют арии (букв. Благородные). Арии - это восточная ветвь индоевропейской семьи народов. Вторгнувшиеся племена использовали язык, близкий к европейским языкам, а также к современным индийским. Так же на нём были созданы и древнейшие религиозные тексты арийцев. Этот язык назывался Пракрите (природный). Со временем этот язык был переработан и стал основным религиозным языком Индии. Он называется Санскрит (обработанный). Этот древний язык хорошо изучен и вполне понятен для чтения, хотя весьма непрост: в нём чрезвычайно сложная грамматика, обилие сложных слов с множеством корней и огромным количеством синонимов.

Религиозные воззрения базируются на знании какой-то магической связи между вещами; полностью и строго соблюдая сложную церемониальную систему, можно управлять стихиями и богами, как своими слугами. Индоарийская культура стала незаметно прокладывать себе дорогу. В ведический период эта дорога разделилась на два направления. С одной стороны, неудовлетворенное религиозное чувство обратилось к космической мистике бытия, огня, жизни. С другой стороны, выход из тупика люди начали искать через философское мышление.

Арии принесли с собой своё Священное писание. Оно называлось Веды. Всего их четыре основных книг Веды: Риг-Веда (книга гимнов), Сама-Веда (сборник ритуалов и песнопений), Яджур-Веда (молитвенные формулы для совершения жертвоприношений), Атарва-Веда (сборник песнопений и заклинаний, который считается более поздним, чем три первых). Ведические стихотворные молитвы и заклинания называются на санскрите мантрами, а поучения - сутрами. Ведическое знание передается через Веды, а также - через написанные к ним брахманы - сборники сведений о ритуалах, правилах и обрядах.

Самый популярный бог в Ведах - Индра. Ему посвящено более 250 гимнов. Имя Индра означает силу, плодородие, мужское начало. Он воплощает, прежде всего, функцию воина, который сражается со своими врагами, число которых очень велико. Обычно Индра имеет образ человека. Он светло-рус, мчится в колеснице или сидит на слоне. Индра предстаёт творцом солнца, неба и зари. Он благосклонен и дружелюбен к ариям, вдохновляет певцов и поэтов.

Ведическое представление о создании мира (космогония) и его устройстве (космология), а также учение о потустороннем мире и загробной жизни в Ведах прослеживаются не разборными. Мир был создан то ли из некой неразличимой пустоты путём сгущения, то ли из тел тысячеглазого, тысяченогого и тысячеголового первочеловека Пуруши, тело которого расчленили боги.

БРАХМАНИЗМ

К началу 1 тыс. до н.э. арии жили уже полной жизнью. У них появились многочисленные княжества, которые нередко воевали между собой. Культ в ведической религии усложнился, в обществе начал расти авторитет жрецов - брахманов. В религиозной жизни произошли большие изменения: к тому времени сложилась так называемая кастовая религиозно-общественная система, изменился по составу и характеру пантеон богов. Этот период в религиозной жизни индусов называется брахманизм, который являлся ветвью Ведической религии. Основным элементом системы брахманизма являлась теория перерождений, или сансара (блуждание, переход, круговорот).

Брахманизм - 2-я стадия (I тыс. до н.э.) формирования индийской религии - индуизма, которая развивалась в результате приспособления к ведической религии индоарийских племён местных культов индийского автохтонного населения. Верховные боги - Брахма, Вишну, Шива, большую роль играл культ предков. Сложный ритуал, совершаемый брахманами, рассматривался как средство, обеспечивающее лучшее перевоплощение души (сансара) и конечное освобождение от цепи перерождений.

Существует шесть религиозно-философских школ, последователей брахманизма, они считаются классическими.

Веданта (букв. завершение, конец вед) - учение с мистическим оттенком, в котором рассматривалось соотношение брахмана и атмана (т.е. личного и безличного начала, человека и Абсолюта). Наш материальный мир, в котором мы живем, является иллюзией, а истинная реальность - это только непознаваемый и всемогущий Господь - Брахман.

Muмaнca (букв. раннее исследование) - близкое к веданте учение, которое строго соблюдало древние ритуалы. Ритуал для последователей миманса гораздо важнее самих богов. Цель человека не искать выхода из круга сансары, а правильно прожить жизнь на этом свете и после смерти возродиться богом. Философы мимансы внесли большой вклад в теорию познания и разработку приёмов логического мышления.

Санкхья (перечисление, размышление) - учение о двух началах мира, материальном и духовном. Материя порождает всемирную душу, которая состоит из индивидуальных душ людей. Материальный мир имеет три составных части - сущность (равновесие, гармонию), страсть (возбуждение, активность) и тьму (тупость, инертность, невежественность). Жизнь человека - страдание, так как душа его находится во власти «страсти». Человеческая душа должна очиститься от пут страстей и невежества.

Йога (соединение, запряжение) - учение о том, как можно достичь совершенства и слияния души с богом с помощью отрешения от мира, от всего преходящего и моментального. В основе йоги лежат идеи аскетизма. Со временем появились специфические приёмы йоги, позволяющие сосредоточиться и уйти от влияний с помощью самогипноза, неподвижного нахождения в определённых позах, задержки дыхания, постоянного держания в уме абстрактных молитвенных формул. Йога предлагала 8 принципов, соблюдая которые, можно было достигнуть совершенства. Сейчас йога используется как некий набор упражнений для оздоровления тела, хотя это всего лишь средство, а не цель данной философской системы. В современном мире существует большой интерес к древнему учению йоги, однако, как правило, оно остаётся закрытым и не до конца понятым.

Вайшешuка (философия различий) - учение о сущности бытия, содержащее теорию атомистического строения всего сущего из мельчайших неделимых частиц. По мнению исследователей, оно было близко к материализму. Философы вайшешики шли в познании мира от повседневного опыта человека. Пара нормальные явления не затрагивались. В этом последователи вайшешики резко расходились с учителями йоги.

Ньяя (способ, подход, метод) - реалистическое (идущее от изучения действительности, от материального мира) учение, близкое к вайшешике.

Все эти древние школы имеют в большей степени чисто философский, нежели религиозный характер. Их создатели пытались объяснить общие закономерности существования реального окружающего мира с помощью разума и чувства, выявить место человека в мире, определить смысл его жизни. Древнейшие философские школы подняли вечные вопросы человечества и заложили основу для будущих исканий философов всего мира.

ИНДУИЗМ

В VI в. до н.э. В Индии возникла новая религия - буддизм, но старая вера сохранилась. Некоторые её элементы вошли в буддистское учение, но и приверженцев старых культов осталось немало. В конечном итоге буддизм оказался вытесненным из Индии, а старые ведические культы победили. Верящих в Брахму, а также других многочисленных богов ведического и более позднего происхождения называют индуистами.

Индуизм - это не столько религия, сколько очень загадочная и во многом непонятная для европейцев культура Индии. Индуизм — это образ жизни миллионов людей, который почти не меняется на протяжении столетий.

В древности последователи Вед обходились без храмов, то в современной Индии храм стал важнейшей частью религиозной культуры. Храм воспринимается как святое место, «тело» божества, которому он посвящён, а его архитектурные формы воспринимаются в качестве миниатюрной модели Вселенной. В храме может быть выделено особое место - алтарь, в котором пребывает статуя или иное изображение богов, имеющими сложную символику, а также орнаментами, содержащими символы индуизма: геометрические рисунки, в числе которых свастика (от слов «су» - благой и «асти» - быть). Она служит в этой религии охранным солнечным знаком, символом бога Вишну.

БУДДИЗМ

Буддизм - возник в Древней Индии в Х1- V вв. до н.э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама. Расцвет буддизма в Индии - V в. до н.э. -начало 1 тысячелетия н.э.; распространился в юго-восточной и центральной Азии, отчасти в средней Азии, ассимилировав элементы брахманизма, даосизма и др. В Индии растворился в индуизме, сильно повлияв на него. Выступил против свойственного брахманизму преобладания внешних форм религиозной жизни (в т.ч. ритуала). В центре буддизма - учение о «4 благородных истинах»: существуют страдание, его причина, освобождение и путь к нему. Страдание и освобождение - субъективные состояния и одновременно некая космическая реальность: страдание - состояние беспокойства, напряжённости, эквивалентное желанию и одновременная пульсация дхарм; освобождение (нирвана) - состояние не связанности с внешним миром и одновременно прекращение волнения дхарм. Буддизм отрицает потусторонность; в буддизме нет души, нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет бога как творца и безусловно высшего существа. В ходе развития буддизма в нём постепенно сложились культ Будды и бодхисатв, ритуал, появились сангхи (монашеские общины) и т.д. Отрешённость от мира, индивидуализм определяют глубокую асоциальность буддизма.

ЛАМАИЗМ (Буддизм в Тибете)

Для того чтобы понять особенности тибетского варианта буддизма, носящего название ламаизм, надо немного сказать о коренных древних верованиях тибетцев. Согласно одной из легенд, прародителями тибетцев были царь обезьян и горная ведьма. Подлинное их происхождение - белое пятно в истории.

Антропологические характеристики черепов древних людей Тибета указывают на их сходство с индейцами Америки. Считают, что смешение кровей происходило и на протяжении первых тысячелетий дохристианской эры, но особенно интенсивно - в более поздний период. Божества подразделялись на богов неба, земли и воды. Деревья рассматривались как вместилища божественного духа. Сквозь все сферы прорастает Мировое дерево. Личные боги (бог-защитник и бог-человек) располагались на плечах справа и слева как Бонпо-могильщики были магами, могли летать на бубне, заклинать, резать железо птичьим пером, предсказывать будущее. В религиозной традиции тибетцев были жертвоприношения, в том числе, и человеческие. Клятва вассалов своему королю сопровождалась убийством животных, которые производились с особой жестокостью, символизируя мучения, которые ждут изменщика клятве. Вообще, владык обожествляли как сынов неба.

Чисто политические мотивы - вражда внутри бонского священства (одни поддерживали владыку - цэнпо, а другие - племенную аристократию), вынудили цэнпо обратить внимание на буддизм, укоренившийся в Северной Индии.

ХРИСТИАНСТВО

Христианство - одна из трёх мировых религий. Имеет три ветви: католицизм, православие, протестантизм. Общий признак, объединяющий христианские вероисповедания и секты - вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира, воплощение 2-го лица триединого божества. Главный источник вероучения - Священное писание. Христианство возникло в 1 в. н.Э. В восточной провинции Римской империи (в Палестине). Постепенно было приспособлено господствующими классами к своим целям; в IV в. стало государственной религией Римской империи; в средние века христианская церковь освящала феодальный строй; в XIX в., с развитием капитализма, превратилось в опору буржуазии, заняло враждебные позиции по отношению к социализму. Изменившееся соотношение сил в мире, после 2-й мировой войны, научный прогресс, привели христианскую церковь к изменению курса; оно встало на путь модернизации, догматики, культа, организации и политики.

ИСЛАМ

Ислам (араб. - покорность). Возник в Аравии в 7в. Основатель - Мухаммед. В результате арабских завоеваний распространился на Ближнем и Среднем Востоке, позднее - в некоторых странах Дальнего Востока, юго-восточной Азии, Африки. Главные принципы ислама изложены в Коране. Основной догмат - поклонение единому богу - аллаху и признание Мухаммеда «посланником аллаха». Основные направления синнуизм и шиизм.

Ислам быстро превратился в мировую религию. Произошло это главным образом с помощью джихада («священная война» мусульман с «неверными», т.е. не мусульманами). Новая религия утверждалась, как правило, силой и оружием. Но джихад может объясняться и иносказательно, символически, как войну человека с собственным несовершенством, со своим неверием, с собственными грехами. Главной священной книгой для мусульман является Коран. Коран всемирно признан не только религиозным, но и выдающимся философским и литературно-художественным памятником древности. В исламе не принято изображать людей и животных, а мечети украшаются толь орнаментом каллиграфическим текстом. Арабы склонны к единобожию. Мусульмане обвиняли христиан за отклонение в вере в единого Бога, ссылаясь на то, что Христос Сын Божий, а у Бога, по их мнению, не может быть сына, потому что в таком случае он уже не един! Вероучение мусульман имеет много схожего с христианской верой, но в то же время сильно отличается от неё. Это можно объяснить едиными корнями мировых религий. Священнослужители в исламе не несут на себе никакой божественной благодати. Они являются знатоками Корана, ритуалов. Совокупность правил поведения мусульман в общественной и личной жизни называется Шариат (правильный путь). В исламском обществе существуют специальные религиозные суды шариата.

Вывод: На ранних этапах развития в связи со страхом, вызванным невозможностью объяснить явления природы и представить свое место в мире, человек приписывает сверхъестественное всему окружающему, непосредственно связанным с его жизнью. Человек пытается воздействовать на сверхъестественные силы, обращаясь к ним, молясь, принося жертвы. Это и является возникновением первых учений и религий с помощью желания человека познать все что его окружает.

Но не смотря на то что появлялось много религий и вероучений, начались притеснения друг с другом на доминирование в мире. Несмотря на формирование государственности и рыночных интересов, в международных отношениях XVI–XVII вв. династический и конфессиональный принципы продолжали играть важную роль. Династические и торговые противоречия европейских государств в XVI–XVII вв. причудливым образом переплетались с конфессиональными. Именно на почве религиозных противоречий в начале XVI в. возник еще один острейший международный конфликт, определивший ход европейской политики на многие десятилетия вперед.

Реформация, которая началась в 1517 г. знаменитое выступление Мартина Лютера (1483-1546), основатель немецкого протестантизма. Его труды до сих известны и изучаются многими конфессиями. Он перевел на немецкий язык Библию, выступил с 95 тезисами против индульгенций, отрицавшего весь строй католической церкви, провозгласил идею независимости светского государства от католической церкви. Тезисы Лютера были восприняты как новое оппозиционное движение против католической церкви. Эти события разделили христиан Западной Европы на два лагеря: протестантский, как со временем стали называть сторонников церковной Реформы, и католический. Позже в середине XVI в. Реформация распространилась в Северной Германии, Северных Нидерландах, на Британских островах, на Скандинавском полуострове, частично во Франции и Швейцарии. Зато основная часть Южной Европы – остались верны католицизму.

Церковная Реформа снова выдвинула на первый план в отношениях между государствами конфессиональный принцип. Казалось бы, торговый и государственный интерес заставили европейцев забыть о религиозных разногласиях. Расцвет светской культуры в эпоху Возрождения, развитие гуманистического мировоззрения не оставляли места для религиозного фанатизма. Но все равно, в связи с попытками реформы католической церкви религиозные страсти вспыхнули с новой силой. В Европе в XVI – первой половине XVII в. начинается религиозный фанатизм и религиозная нетерпимость, какие редко встречаются в истории. И все это прямо влияло на отношения между государствами.

Глава начинается с новой страницы. В 1 главе нет ни одной ссылки!!