4.2 Духовная культура

1. Какое животное было тотемом у древних тюрков? Волк

2. Обереги, сделанные из шерсти и когтей волка: тумары

3. Чтобы сберечь от сглаза использовали: бойтумары

4. От сглаза оберегали: бойтумары.

5. Что означает термин «уран»? боевой клич

6. Высшее достоинство кочевника в Казахском ханстве: Воинская доблесть

7. Обычай, по которому жена умершего брата переходила к младшему (старшему) брату или ближайшему родственнику, назывался: Аменгерство

8. Какие праздники у казахов проводятся с обязательным участием детей? перерезание пут (тусау кесер).

9. Важное место среди обрядов занимал обычай жертвоприношения по случаю засухи: тасаттык

10. Профессионалы-вычислители, занимавшиеся эмпирической метеорологией и счетом времени: Есепчи.

11. Как назывались родоплеменные метки, которыми клеймили скот, находившийся в частной собственности кыпчакских семейств? тамги

12. Письменный знак родового имени у тюркских племен. Тамга.

13. Древнетюркский рунический алфавит, состоявший из 35 букв, был создан на основе: родовых тамг

14. Как называлась древнетюркская письменность? руническая

15. Древнетюркский алфавит состоял из: 35 букв.

16. Византийский историк Менандр Протектор стал известен казахстанской историографии благодаря тому, что: оставил первое сообщение о письменности тюрков.

17. Первое сообщение о письменности тюрков принадлежит историку Менандру Протектору

18. Кто впервые прочитал орхоно-енисейские надписи? В. Томсон

19. Тюркские надписи впервые были найдены на территории Казахстана: В долине реки Талас

20. По мнению исследователей, тюркская письменность получила широкое распространение: VIII-XII вв.

21. По мнению исследователей, тюркская письменность получила широкое распространение: VIII-IX вв.

22. Наряду с тюркским письмом в VI-X в. широкое распространение в Казахстане получило: Согдийское письмо.

23. Письменность средневекового Казахстана, широко применявшая наряду с тюркской рунической письменностью «послами, купцами и государственными советниками»: согдийская

24. С X в. в тюркской среде широко употребляется: Арабский язык

25. В IX - XII в тюркской среде широко употребляется: Арабский язык

26. Возникновению тюркской письменности на основе арабской графики способствовало: Распространение ислама

27. В каком государстве арабская графика впервые заменила древнетюркскую письменность? в государстве Караханидов

28. Тюркское письмо было вытеснено: уйгурским

29. Самый древний памятник тюркской письменности: Письмена «Культегина»

30. Древний памятник тюркской письменности: Письмена «Тоньюкок»

31. Крупнейшими памятниками древнетюркской литературной письменности являются письмена: «Культегин» и «Тоньюкок»

32. Древнейшие памятники древнетюркской письменности - «Тоньюкук и Кюль-Тегин»: Исторические дастаны (поэмы).

33. Древнейшие памятники древнетюркской письменности - надписи в честь Бильге-кагана и Кюльтегина, являются блестящим образцом: Политической прозы

34. Древнетюркские стелы - памятники в честь Бильге-кагана и Кюль-Тегипа написаны: Руническим письмом

35. Каким письмом написаны тексты в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина? Руническим

36. Древнейшие памятники древнетюркской письменности - «Культегин» и «Тоньюкок» были созданы в период: Тюркского каганата

37. К литературе тюркоязычных народов VIII - IX вв. относится книга: «Коркыт - Ата».

38. Книга, посвященная знаменитому акыну и кобызисту – «Книга моего деда Коркыт-ата»

39. Кем был Коркут? знаменитым жырау, одаренным композитором

40. Коркут был: Знаменитым жырау, одаренным композитором

41. Мавзолей Коркыта находится в: Кзыл-Ординской области

42. Древний вариант «Огуз-намы» в XIII в. записал: Рашид-ад-дин

43. Поздняя версия «Огуз-намы» в XVII в. была записана: ханом Абулгазы

44. Произведение, возникшее, по мнению О.Сулейменова, на стыке славянского и тюркского этносов: «Слово о полку Игореве»

45. Автор произведения «Мухаббатнаме»: Хорезми

45.1 Произведение «Жусуп-Злиха»: воспевает любовь

46. Ученый-энциклопедист Востока IX-X веков, «второй учитель» мира. Аль Фараби

47. «Вторым учителем» после Аристотеля был назван, один из первых ученых Востока X в: Абу Насыр аль-Фараби

48. Кого называют «Вторым Аристотелем» Востока? Аль Фараби

49. Развивал идеи грека Аристотеля: Фараби

49.1 Аль-Фараби учился в: Иране и Арабских странах

50. Автор книги «Философские, математические трактаты»: Аль Фараби

51. Свои труды писал арабским письмом один из первых ученых Востока X в: Абу Насыр аль-Фараби

52. Письменность, которой пользовался Аль-Фараби, создавая свои труды: Арабская

53. Город, где родился Аль-Фараби: Отрар

54. Один из первых ученых Востока X в. Абу Насыр аль-Фараби родился в округе Фараб (Отрар), здесь получил образование на: кыпчакском языке

55. Выдающийся философ, ученый энциклопедист IX-X вв.: Абу Райхан Бируни

56. Учёный-энциклопедист, живший 973-1050 гг.: аль-Бируни

57. Автор трудов «Памятник прошлых поколений», «Благородных камни»: Абу Райхан аль-Бируни

58. Знаменитый учёный Востока, за 600 лет до Галилея и Ньютона научно доказавший закон всемирного тяготения: аль-Бируни

59. Вкладом в историю языкознания является труд Кашгари: «Диван лугат ат-тюрк»

60. Огромный вклад в историю языкознания внес ученый XI в: Махмуд Кашгари

61. Автор «Диван лугат ат-тюрк»: М.Кашгари

62. Сочинение Махмуда Кашгарского, памятник истории, быта, нравов и языка тюркоязычных народов. «Словарь тюркских наречий».

63. Первопроходцем в изучении тюркских языков называли: Махмуда Кашгари

64. Первопроходцем в сравнительном изучении тюркских языков был: М.Кашгари

65. Кто автор поэмы «Кутадгу билик»? Ю. Баласагуни

66. Общественно-политическая жизнь, обычаи, традиции и верования тюркских народов отражены в научном труде XI в: «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни.

67. Литературные традиции и специфика письменного языка тюркоязычной литературы XI в. отражена в поэме: «Кудаггу билик» Баласагуни

68. Сведения об общественно-политической жизни и религиозных воззрениях тюрков содержатся в труде: «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни

69. Поэма Баласагуни, представляющая свод наставлений и поучений, называется: «Кудадгу билик»

70. В каком государстве жил Юсуф Баласагуни? в государстве Караханидов

71. «Кутадгу билик» Ю. Баласагуни подарил: кагану Карахандов

72. За создание произведения «Кутадгу билик» каган присвоил титул «главного визиря»: Юсуфу Баласагуни

73. Караханидский каган присвоил титул «главного визиря» Юсуфу Баласагуни за создание произведения: «Кугадгу билик».

74. «Много книг, написанных на арабском и таджикском языках, а эта единственный и первый сборник мудрости на родном языке» писал: Ю.Баласагуни о своем труде «Кутадгу билик»

75. Произведение XI в. «Кутадгу билик» Юсуфа Баласагуни является одним из первых научных трудов, написанных на: тюркском языке

76. «Поэтом поэтов, предводителем мудрецов» называли: Ахмеда Иугнеки

77. Дастан (поэма) «Дар истины» Ахмеда Иугнеки, поэта эпохи Караханидов, написан на: тюркском языке

78. Поэт Ахмед Иугнеки жил при: Караханидах

79. Энциклопедия исторических, философских и естественных наук, преподаваемых в медресе, носила название: Хикмет.

80. Автор книги «Дивани Хикмет»: Ахмет Яссауи

81. Проповедником мусульманской религии в Казахстане в XII веке был: Ахмед Яссауи

82. Выдающийся мыслитель, поэт и проповедник мусульманской религии в Казахстане: Ахмед Яссауи

83. Распространителем поэзии духовного направления в Казахстане был: А.Яссауи

84. «Диуан-и-хикмет» Ходжа Ахмеда Йасауи написана на тюркском языке: арабским алфавитом

85. Ученый-богослов, проведший детские годы в Туркестане: Ходжа Ахмед Йасауи

86. Учителем поэта, мыслителя и проповедника мусульманской религии в Казахстане Ходжа Ахмеда Йасауи был: Арыстан-Баб

87. Непосредственное влияние на Ахмеда Яссауи оказал его учитель: Арыстанбаб

88. Арыстан-баб по легенде жил: VII-VIII вв.

89. В иерархии мусульманских святых Средней Азии и Казахстана, согласно воззрениям казахов, верхнюю ступеньку занимает Арыстанбаба

90. По народной мудрости, прося милости у Ходжи Ахмеда, следует почитать его наставника: Арыстан-Баба

91. Одним из учеников Ходжа Ахмеда Йасауи является великий поэт, автор учебников по богословию: Сулеймен Бакыргани

92. Великий поэт известный в народе как Хаким-Ата: Сулеймен Бакыргани

93. Под именем Хаким-Ата был известен в народе ученик Ходжа Ахмета Йасауи: С. Бакыргани

94. На каком языке развивалась устная народная литература на территории Казахстана в XIII- XIV вв. На кыпчакском

95. На территории Казахстана устное народное творчество и литература развивались на кыпчакском языке в: XIV-XV вв.

96. На территории Казахстана в XIV - XV вв. устное народное творчество и литература развивались на: кыпчакском языке.

97. В каком городе находилась вторая в мире по величине и численности книг библиотека? в Отраре

98. Развитие науки в Средней Азии и Казахстане замедлилось с: XIII века

99. Кто из средневековых историков писал о монгольских завоеваниях? Плано Карпини

100. Источник, свидетельствующий об истории монголов: «Сокровенное сказание»

101. «Кодекс куманикус» предназначался для: европейцев в Золотой Орде

102. Словарем кыпчакского языка является: «Кодекс куманикус»

103. «Кодекс куманикус» является памятником: Кыпчакского языка

104. Назовите произведение на тюркском языке, написанное в период Золотой Орды в XIV веке? «Хосров и Ширин».

105. Кюй «Аксак кулан» был создан еще в эпоху: Золотой Орды

106. Эпическо-этническая поэма о «Кобыланды батыре» рассказывала о борьбе: кыпчаков против калмыков

107. Эпос XIII-XIV веков о войне кыпчаков с иранским ханом. «Кобланды батыр».

108. Героический эпос, возникший в период распада Золотой Орды: Ер Таргын

109. Поэты-исполнители эпоса: жырау

110. Представитель казахской устной поэзии: жырау

111. Назовите одного из знаменитых жырау в Дешт-и-Кыпчаке в XV в.: Асан-кайгы

112. Известные авторы произведений устного народного творчества XIII-XV вв.: Сыпыра-жырау, Асан-Кайгы

113. Один из знаменитых жырау Казахского ханства, живший в ХV веке: Шалкииз-жырау

114. Один из знаменитых жырау Казахского ханства, живший в ХVI веке: Доспамбет-жырау.

115. Поэты-импровизаторы: акыны

116. Состязание акынов (поэтов-импровизаторов): Айтыс.

117. Поэты-песенники у казахов назывались: сал и сери

118. В музыкальном искусстве казахов большое место занимал литературно-песенный жанр: терме

119. Разновидность песен-утешений: естирту

120. Свадебная песня казахского народа: жар-жар

121. Наиболее распространённым жанром устной народной литературы были: сказки

122. Персонажи устного народного творчества Аяз би и Жиренше встречают в: Сказках.

123. Ученый-богослов, живший в г.Сыгнаке – Хисамаддин аль-Сыгнаки

124. Историю династии хана Джучи описывает исторический труд середины XVI в. «Шынгыснаме».

125. Как называлось произведение Усмана Кухистани? «Тарих Абулхаир-хани»

126. В 40-х годах XVI в. историю правления хана кочевых узбеков Абулхаира «Тарих-и Абулхаир-хани» написал: Усман Кухистани

127. Летописью истории казахских племен и народов Могулистана является научный труд XVI в. «Тарих- и- Рашиди» сочинение: Мухаммед Хайдар Дулати

128. В труде какого средневекового автора содержится наибольшая информация истории Могулистана? «Тарих и Рашиди» Мухаммеда Хайдара

129. В каком средневековом источнике содержатся сведения об образовании Казахского ханства? «Тарих и Рашиди» Мухаммад Хайдар Дулати

130. Исторический научный труд XVI в. «Тарих-и-Рашиди» Мухаммеда Хайдара написан на: персидском языке.

131. Исторический труд, повествующий о казахско-могульских отношениях в XVI-XVII вв.: «Хроника» Шах-Махмуда Чораса

132. Как назывались казахские исторические сочинения и генеалогии? шежeре

133. О жалаирах говорится, как о племенах покоренных Чингисханом, у историка Абулгази в его: «Шежире-и тюрк»

134. Кто автор книги «Древние тюрки»? Л. Гумилев

135. Наиболее важный памятник казахской исторической литературы ХVII в.: «Джами ат-таварих» Кадыргали Джалаири.

136. Ценным историческим источником о внутреннем и внешнем положении Казахского ханства в XVI-XVII веках был труд Кадыргали Жалаири: «Сборник летописей»

137. Памятник исторической литературы XVI- XVII вв. сочинение Кадыргали Джалайри «Джами ат-тауарих» написан арабским алфавитом на: казахском языке

138. Свое произведение Жалаири посвятил: Борису Годунову.

139. К. Жалаири был советником у: Кучума

140. Исторические произведения на казахском языке стали появляться в: XVI-XVII вв.

141. Популярная игра казахской молодёжи в XVI-XVII веках: белая кость