- •Www.Bindu.Ru – Семь Долин. Эзотерический портал мистиков.
- •Свами Лакшманджу, Джон Хьюз. Самореализация в Кашмирском Шайвизме: лекции Свами Лакшманджу
- •Кратко о кашмирском шиваизме
- •Предисловие (Ланс э. Нельсон)
- •Духовный магнит Кашмирской долины
- •Ученый и практик-мистик
- •Последний мастер устной традиции
- •Линия передачи Лакшманджу
- •Заключение
- •Благодарности
- •Введение (Джон Хьюз) Контекст
- •Встреча с мастером
- •Окружающая обстановка
- •Его жизнь
- •Текстуальный контекст Обзор
- •Лекции по практике и Лекции по дисциплине
- •Тайное Знание Кундалини
- •Пятнадцать стихов мудрости и Вхождение в Высшую Реальность
- •В заключение
- •Свами Лакшман Джу. Лекции по практике и дисциплине в Кашмирском Шайвизме
- •Абхинавагупта. Боддхапанчадашика. Пятнадцать стихов мудрости. Комментарий Свами Лакшмана Джу
- •Лекции по практике [1. О методах, которые, если им следовать и твердо их придерживаться, приведут практикующего (садхаку) к однонаправленности в медитации и к осознаванию, к которому он стремится.]
- •[Чистый ум]
- •[Асана]
- •[Экагра. Сукшма]
- •[Центр вдоха и выдоха. Сандхи (соединение)]
- •[Вдохновение в практике]
- •[Сущность асаны. Анусандхана]
- •[Непрерывное движение осознавания из асаны в практику пранаямы: асана-пранаяма]
- •[Две формы асана-пранаямы: чакродая и аджапа-гаятри]
- •[Аджапа-гаятри-анусандхана]
- •[Чакродая]
- •[Тонкое состояние сознавания (сукшма-гати). Точка между бодрствованием и сном. Турья. Начало парама-спанда-таттвы]
- •[2. Пранаяма. Турья. Пратьяхара. Дхьяна. Ведха. Дхарана] [Особенности чакродая]
- •[Турья]
- •[Пратьяхара] [Переживание пяти танматр]
- •[Глубоко установиться в своем собственном однонаправленном осознавании]
- •[Дыхание входит в сушумна-нади. Дхьяна]
- •[Потрясение блаженства — инициацией пронзения (ведха-дикша) — проникновение я (атма-вьяпти)]
- •[Шесть различных качеств пронзения (ведхи)]
- •[Пара-ведха]
- •[Дхарана]
- •Вхождение в Высшую Реальность. [Объяснение 36 таттв по Параправешике Кшемараджи]
- •[Введение]
- •[Объяснение 36 таттв]
- •[1. Шива, Шакти, Садашива, Ишвара и Шуддхавидья]
- •[2. Канчуки]
- •[3. Пуруша — Пракрити]
- •[4. Антахкарана]
- •[5. Джнянендрии, кармендрии, танматры, махабхуты]
- •Сущность тридцати шести элементов. Мантра саух
- •Лекции по дисциплине. Пять нийам и пять йям [Шива Сваччханданатх. Пять ртов Шивы. Пять шакти]
- •[Виды тантр (абхеда, бхедаабхеда, бхеда)]
- •[Связь между пятью шакти и 18 таттвами]
- •[Польза дисциплины пяти нийам и пяти йам]
- •1. Пять нийам
- •Сантоша
- •Тапасйа
- •Свадхйайа
- •Ишвара-пранидхана
- •2. Пять моральных предписаний
- •[Тонкое ненасилие]
- •[Грубое ненасилие]
- •Брахмачарйа
- •Апариграха
- •Тайное Знание Кундалини [Тройная Кундалини]
- •[Три с половиной витка Кундалини]
- •[Прамити]
- •[Энергия воли, иччха-шакти, — шакти-кундалини. Кама-таттва]
- •Кама-кала [Схватывание момента объединения чувств с их объектами. Объединения сиддхов и йогини. Чарья-крама]
- •Прана-кундалини [Энергия знания (джняна-шакти) — прана-кундалини. Виша-таттва]
- •Инициация пронизывания [ведха-дикша]
- •[Шесть видов ведха-дикши]
- •[Мантра-ведха]
- •[Нада-ведха]
- •[Бинду-ведха]
- •[Шакта-ведха]
- •[Бхуджанга-ведха]
- •[Пара-ведха]
- •Высшая Кундалини [Энергия действия (крийя-шакти) — пара-кундалини. Ниранджана-таттва]
- •[Заключение. Суть трех видов Кундалини]
- •Приложения Свами Лакшманджу. Три нечистые малы
- •Свами Лакшманджу. Мокша в Кашмирском Шиваизме и индийской философии
- •Свами Лакшманджу. Кашмирский Шиваизм и Адвайта-веданта
- •Джайдева Сингх. Шунья в кашмирском шайвизме
- •Абхинавагупта. Бодха Панчадашика. (Пятнадцать строф о Сознании). Перевод Ерченкова о.Н.
- •Шри Рамана Махарши. Переводы из Агам
- •Атма Сакшаткара (Всеобъемлющее Знание) Благословение (Шри Бхагавана)
- •Дэвикалоттара Введение (Шри Бхагавана)
- •Благословение
- •Текст первый (Редакция Артура Осборна)
- •Текст второй (Шестое, пересмотренное и исправленное, английское издание “Собрания произведений”)
- •Абхинавагупта (статья энциклопедии «Кругосвет»)
- •Сарвепалли Радхакришнан. Система Пратьябхиджня
- •Шивая Субрамуния Свами. Шесть школ Шиваизма
- •Шайва-сиддханта
- •Пашупата-шиваизм
- •Вира-шиваизм
- •Кашмирский шиваизм
- •Сиддха-сиддханта
- •Шива-адвайта
- •Шесть школ шиваизма: заключение
- •Д. Рудраппа. Вирашиваизм и кашмирский шиваизм
- •Введение
- •Пратьябхиджня
- •Абхасавада (Феноменализм)
- •Ишвара Пратьябхиджня
- •Вирашиваизм
- •Бхедабхедавада
- •Шива-Шакти
- •Индивидуальность
- •Обусловленность
- •Упайи (средства)
- •Шактипат или Шива ануграха (Божественная милость)
- •Sapta Pramatras (семь уровней восприятия)
- •Шатстхала
- •Аштаварана (Восемь защит)
- •Садхана
- •Шивайога
- •Ишталинга
- •Праналинга
- •Бхавалинга
- •Освобождение
- •Линганга Самарасья
- •Заключение
Заключение
Практики, несомненно, будут все время находиться в ожидании дальнейших знаков проявления влияния Лакшманджу. Тем временем важность точки зрения учения Кашмирского Шиваизма на дальнейшее развитие человеческой духовности не подлежит никакому сомнению. Мы можем только выразить свою глубочайшую благодарность Джону Хьюзу и издательству Государственного университета Нью-Йорка за предоставленную возможность познакомиться с ярким и авторитетным мнением наиболее талантливого современного представителя этой традиции. Факт существования Лакшманджу — это слишком бесценное явление, для того чтобы оставаться скрытым в примечаниях, записках и благодарностях, прилагаемых к ученым трудам. Нужно сказать, что сам я не имел счастливой возможности обучаться под руководством великого мастера. Я имел счастье встречи с ним несколько раз: в Кашмире в конце 70-х и в Соединенных Штатах незадолго до его кончины. Я помню одну из наших бесед до мельчайших подробностей. Разговор касался различий между недуализмом Шиваизма и Адвайта Веданты Шанкары. В своем ответе Лакшманджу привел в качестве примера способность йогина-шиваита возвышать свое восприятие объективной реальности так, что вселенная «сияет» как динамическое движение самого Высшего Сознания. И что больше всего потрясло меня тогда — это его метафора для этой сверхъестественной силы превращения. Он назвал ее «впитыванием мира». Я каким-то образом ощущаю, что это был учитель, который единственный познал всю глубину смысла того, о чем он говорил.
Ланс Э. Нельсон. Университет Сан Диего. Влагодарности
Благодарности
Больше всего я хотел бы выразить свою глубокую признательность и преданность моему мастеру Свами Лакшманджу, который верил в меня и поставил передо мной задачу сохранить его учение живым. Свамиджи был человеком исключительной доброты и понимания, который на протяжении многих лет моего обучения никогда не уставал объяснять и прояснять для меня трудные моменты и потратил много времени, обучая меня Кашмирскому Шиваизму. Издание этой книги стало возможным только благодаря его бесконечному терпению и состраданию.
Я также хочу поблагодарить большое количество доброжелателей, которые, будучи заинтересованными в сохранении и издании лекций и переводов Свами Лакшманджу, оказывали мне постоянную поддержку, побуждая меня начать реализацию этой трудной задачи.
Во время подготовки данной книги Ланс Нельсон непрерывно поддерживал меня, проявляя глубокое понимание. Хотя и очень занятый своей работой, он был всегда готов читать и перечитывать рукопись по мере ее усовершенствования. Его предложения, рекомендации и советы оказались крайне ценными.
Джорж ван ден Барселаар, приехав из Австралии, сделал много предложений и помог в написании введения. Джордж, глубоко преданный Свамиджи, провел много лет в Кашмире. Когда он находился там, он постоянно служил Свамиджи и стал весьма осведомленным в истории его жизни. Его готовность поделиться своими воспоминаниями и интуитивным пониманием очень помогли в подготовке этого введения.
Я в долгу перед Джагдишем Шармой за важный вклад, который он внес в коррекцию санскритского содержания книги. На протяжении многих лет доктор Шарма был ученым-санскритологом из Всемирного Шиваитского Сообщества, которое находилось в Кашмире, недалеко от ашрама Свамиджи. На протяжении всего этого времени он работал непосредственно под руководством Свамиджи. Даже после того, как Сообщество прекратило свою деятельность, доктор Шарма продолжал работу, просматривая и транскрибируя английские лекции Свамиджи и переводы с магнитной пленки, корректируя санскрит в этих транскрипциях. Это на самом деле очень трудоемкая работа. Я глубоко благодарен ему за огромный труд, который он проделал.
Также я глубоко благодарен Схибанджи Каулу за помощь в определении дат наиболее важных событий и за предоставление мне недоступных до настоящего времени фотографий Свамиджи. Еще я хотел бы выразить свою признательность Мохан Кишен Ваталу, который, будучи переполнен преданностью и устремленностью к цели, долго и тяжело работал над переводом лекций Свамиджи по «Практике и Дисциплине» с кашмирского оригинала на английский.
За глубокую поддержку и финансовую помощь, без которой были бы невозможны многие годы моего пребывания в Кашмире, я хочу поблагодарить моих родителей. Я хочу поблагодарить свою жену Денис, мою дочь Шанну и моего сына Виреша, непрерывно воодушевлявших меня и оказывавших мне поддержку. Мы переживаем это приключение вместе.
