[3. Пуруша — Пракрити]

За этими шестью покровами в последовательности проявления следуют элементы пракрити и пуруша. Эти два элемента взаимозависимы. Пракрити, часто переводимая как «природа», «первоначальная материя», — это основная причина (мула-карана) всех других элементов, начиная с элемента «рассудок» и заканчивая последним элементом «земля». Пракрити — это недифференцированный потенциал, который дает начало объективному миру, как внутреннему, так и внешнему. Вот почему в философии Санкхьи** элементы, которые созданы пракрити, называются викрити. Викрити значит то, что начало изменяться. Пракрити — это то, что неизменно. Пракрити — это причина викрити. Викрити — это то, что изменяется. Пракрити бесформенна и принимает форму того, что изменяется. Например, элемент «рассудок» изменяется, формируется, другими словами, принимает форму, и это формирование пракрити есть викрити.

* Танматры — это тонкие элементы и потенциальные состояния, которые существуют как основа пяти грубых элементов. Они являются местопребыванием ощущений пяти чувств.

** Школа Санкхья индийской философии — это одна из шести ортодоксальных систем классической индийской философии.

Эта пракрити является состоянием недифференцированного равновесия (самьявастха). Это — такое состояние, где три гуны — саттва, раджас и тамас — не ощущаются четко. Эти три гуны существуют в пракрити, но они не ощущаются, потому что в пракрити эти элементы полностью сбалансированы и недифференцированы. Эти три гуны, следовательно, не проявлены четко в этом состоянии причины, которая есть пракрити. То, что соответствует этой пракрити и обладает этой пракрити, называется пуруша. Пуруша — это та связанная и ограниченная душа, которая связана с субъективностью.

[4. Антахкарана]

Элемент рассудка, буддхи, — это такой элемент, который удостоверяет. Первое движение ума появляется как мысль, и тогда эта мысль отражается в элементе рассудка (буддхи). Когда эта мысль отражена в рассудке, рассудок определяет, следует нам действовать в соответствии с этой мыслью или нет. Это определение выполняется рассудком.

Следующий элемент после рассудка — это ахамкара, элемент эго, индивидуального я. Элемент эго, индивидуального я — это такой элемент, который заставляет вас думать и понимать, что «это — мое, а это — не мое». Когда это происходит, вы развиваете абхимана, т. е. высокомерие.

За эго следует манас, элемент ума. Ум — это такой элемент, который вызывает бесконечное разнообразие бесцельных и пустых мыслей. Вы думаете: «Это — пробка, это — стена, это — ваза, это — книга». Что вам нужно делать со всем этим бесполезным мышлением? Вы можете думать: «Это — дерево». Но вам ничего не нужно делать с этим деревом, и все же в вашем уме появляется мысль: «Это — дерево». Все мысли, такие как: «Это — одежда, это — это, это — то», — являются самкальпой* и произведены манасом, элементом ума.

* Самкальпа — это преднамеренная мысль, сознательная, управляемая мысль.

Эти три — ум, эго и рассудок — вместе называются антахкарана, что значит «внутренний орган».

[5. Джнянендрии, кармендрии, танматры, махабхуты]

После внутренних органов идут пять органов восприятия. Эти пять органов восприятия* — ухо, кожа, глаза, язык и нос — контролируют соответственно пять танматр — звук, касание, форму, вкус и запах.

* По порядку пять органов восприятия — это шротра, твак, чакшу, джихеа и гхрана. Пять танматр — это шабда, спарша, рупа, раса и гандха.

После органов восприятия создаются пять органов действия. Эти органы действия — это рука (пани), ноги (пада), орган выведения из организма отходов жизнедеятельности (пайу), орган воспроизведения (упастха) и язык (вак). Вак производит два органа — один орган восприятия и один орган действия. Когда языком производится восприятие — это вкус. Когда языком производится действие — это речь. В данной работе это выражено словом вачана. Адана — это держание, которое выполняется руками. Вихарана, движение туда-сюда, выполняется ногами. Висарга [«:»], выведение из организма отходов жизнедеятельности, хотя это является двумя действиями, оно выполняется одним органом. Когда вы производите мочеиспускание и когда вы испражняетесь, оба действия являются выведением из организма отходов жизнедеятельности и оба производятся только одним органом. Орган секса вызывает экстаз (ананда) секса. Это — орган экстаза.

Элементы, идущие после пяти органов действия, — это пять танматр. Танматры — это местопребывание ощущений пяти чувств. Например, после того как я произвел звук Ом, куда пошел этот звук? Он расположился в шабда-танматре, он остается в шабда-танматре и он может быть вновь создан из этой танматры. Этот звук может быть снова возвращен обратно, и он может быть снова произведен и услышан. Что бы мы ни сказали, это сохраняется в шабда-танматре. Шабда-танматра — это местопребывание впечатления звука. Также — и в случае других четырех танматр. Спарша-танматра — это местопребывание касания, ощущение касания. Раса-танматра — это местопребывание впечатления вкуса. Рупа-танматра — это местопребывание впечатления формы и гандха-танматра — это местопребывание впечатления запаха.

После пяти танматр идут пять грубых элементов*. Эти элементы — это эфир, ветер, огонь, вода и земля. Элемент эфира дает вам пространство, чтобы ходить и двигаться. Если бы не было эфира, вы бы не могли двигать вашей рукой. Таким образом, эфир дает вам пространство. Элемент ветра дает вам жизнь. Элемент огня дает вам ощущение тепла и жжения. Элемент воды дает вам влажность и охлаждающую жизнь. Он дает вам живое ощущение холода, он увлажняет вас, когда у вас в горле пересохло. Элемент земли держит вас. Если бы не было земли, ничего бы не удерживалось.

* По порядку пять грубых элементов — это акаша, вайю, агни, джала и притхви.