§3. Дионис и Деметра

Боги земледелия. Население греческих государств состояло в основном из крестьян; большим почетом пользовались у народа боги земледелия. Особенно славились бог винограда и вина Дионис и богиня хлебных колосьев Деметра. Всякое божество, связанное с растительным миром, напоминало людям не только о тех плодах, которые давала им земля, но и о самых главных законах жизни: рождении и смерти. Ведь каждый год мы видим, как природа “умирает” осенью и “возрождается” весной. Хлебное зерно “хоронят” в земле, но после “смерти” оно оживает в виде колоса. Точно так же виноград, “растерзанный” в давильне, “воскресает” в виде веселого вина. В древних мифах боги земледелия страдали, умирали и воскресали, как те растения, которым они покровительствовали. Их судьба напоминала человеку о его собственных страданиях и смерти, пробуждала надежду на воскресение из мертвых. Со временем греки стали устраивать особые представления, изображающие гибель и воскресение богов природы. Так появились мистерии (тайные обряды) и театральные представления, связанные с почитанием Диониса и Деметры.

Дионис-Вакх. Бог вина Дионис соперничал в славе со стреловержцем Аполлоном: одного чтила аристократия, другому поклонялся простой народ. По преданию, Дионис родился в городе Фивы, во дворце прекрасной царевны Семлы, которую любил громовержец Зевс. Ревнивая Гера коварно посоветовала сопернице, чтобы та попросила Зевса показаться ей во всем блеске олимпийской славы. Зевс исполнил просьбу: под удары грома, в сверкании молний предстал он перед Семелой, невольно испепелив ее небесным огнем. В момент гибели у царевны родился сын Дионис. Зевс зашил слабого ребенка в свое бедро, а когда младенец окреп, поручил Гермесу отдать его на воспитание лесным божествам.

Великим, богом вырос юный Дионис. Он произвел на свет виноградную лозу, от которой родится вино, дающее людям забвение забот и печалей. Дионисом-освободителем прозвали его люди. С веселой свитой прошел он по всей Азии до границ Индии, подчиняя своей власти одну страну за другой. “Войско” Диониса состояло из козлоногих лесных божков — сатиров и множества женщин — горячих почитательниц бога. За колесницей его шли кроткие львы и леопарды, посреди шествия возвышался на осле пьяненький добродушный старик Силён — воспитатель Диониса.

С путницы Диониса назывались менадами (“бешеными”) или вакханками. Одевались они в пестрые оленьи шкуры и были вооружены тирсами — посохами, увитыми плющом. Под громкие возгласы “Эвоэ, Вакх!" чествовали они своего бога бурными плясками. К ним присоединялись жители городов, через которые проходил Дионис. С тирсами и тимпанами (бубнами) устремлялись они ночью при свете факелов в леса, чтобы предаться там бурному веселью. На время праздника бог-освободитель отменял все обычные человеческие законы, возвращая людям состояние первобытной свободы. В ночном мраке вакханты и вакханки сливались душою с дикой природой.

По представлению греков, бог Дионис был связан с ночью и смертью. Согласно одному старинному преданию, он рождался дважды, и во время первого рождения на острове Крите был растерзан богами-титанами. За это Зевс опалил Землю, мать титанов, страшным огнем. Побывав в загробном царстве, Дионис вновь родился в Фивах от умирающей Семелы. В этом рассказе, наверно, сохранилось воспоминание о страшном критском землетрясении, произошедшем в XV в. до н.э., но прежде всего предание отражает судьбу винограда, который растерзывается давильщиками, чтобы родилось в подземных чанах благородное вино.

Дионис-Вакх изображался в виде бородатого мужчины или изнеженного юноши в длинных женственных одеждах. Пышные кудри его покрывает венок из винограда и плюща.

Рождение театра. Греческие хоры пели в честь растерзанного Диониса печальные песни — дифирамбы. Постепенно в дифирамбах стали воспевать также страдания царей и героев, так что родилась даже поговорка: какое это имеет отношение к Дионису? Когда с хором начал перекликаться актер, изображающий самого героя-страдальца, дифирамб превратился в трагедию. Название трагедии происходит от слова “трагос” — козел. Появилось оно от того, что на первых представлениях хор рядился в козлиные шкуры, изображая сатиров — спутников Диониса.

Трагедия родилась в VI в. до н.э. в Афинах, когда правитель города Писистрат (см. о нем в §9) приказал справлять Дионисии — ежегодные пышные праздники в честь Диониса. Исполнялись трагедии под открытым небом, в театре, напоминающем наш стадион: зрительские места, расположенные на склоне холма, опоясывали круглую площадку — орхестру, на которой пел и плясал хор. За спиной хора возвышалась палатка-сцена, расписанная декорациями; посреди орхестры стоял жертвенник Дионису. Театральные представления, как и спортивные состязания, посвящались богу и были таким же священным делом, как жертвы и моления в храмах. Актеры кутались в роскошные длинные одежды, надевали на ноги котурны — “сапоги” на очень высокой подошве, закрывали лицо яркими масками. От этого они казались величественными, возвышенными существами. Женские роли исполняли мужчины. В древней трагедии было много слов и пения и мало событий, она была похожа на нашу оперу. Нараспев произносили актеры длинные речи в стихах; хор, двигаясь в медленной, торжественной пляске, подпевал герою, перекликался с ним, оплакивал его несчастья.

Так появились первые в мире театральные представления. Самыми знаменитыми сочинителями трагедий были афиняне Эсхил, Софокл и Эврипид, жившие в V в. до н.э. Некоторые их трагедии сохранились до наших дней. В них изображается судьба мифических героев, но есть и пьесы исторического содержания. Например, трагедия Эсхила “Персы” посвящена великой победе греков над персами при острове Саламине. Пьеса состоит из разговоров персидской царицы с вестником, который подробно рассказывает о поражении персидского флота. Хор персов оплакивает погибшее войско. Автор трагедии сам был участником Саламинской битвы.

Деревенские жители отмечали праздник Диониса веселой гульбой: веселые компании, называвшиеся комосами, бродили по улицам и задирали друг друга задорными шутками вроде наших частушек. От перепалки комосов берет начало комедия, перешедшая из деревни в городской театр.

Греческий театр

Комические актеры могли осмеивать кого угодно: зрителей, городских властей, даже богов. Дело в том, что комедия, как и трагедия, ставилась в честь бога и шутки ее считались священными. Прославленным автором комедий был афинянин Аристофан. Он написал пьесу «Лягушки», в которой сам Дионис представлен в виде хвастуна и трусишки. Бог спускается в Аид, чтобы решить спор между Эсхилом и Эврипидом, которые состязаются за звание первого поэта подземного царства. Хор изображает лягушек, сидящих на берегу Стикса.

В Афинах проводились состязания театральных поэтов. Имена победителей и названия их пьес высекались на камне на память потомству. Поскольку считалось, что театр воспитывает в гражданах благородные чувства, городские власти давали бедным афинянам деньги на билеты из городской казны. Благодаря этому афиняне стали самым культурным народом Эллады, даже крестьяне понимали у них толк в искусстве.

Д еметра и Персефона.

Богиню Деметру, сестру великого Зевса, греческие поэты именовали златовласой, сравнивая ее кудри с пшеничными колосьями. В древние времена, по представлению греков, люди жили бедно и зверообразно, питаясь в основном желудями.

Только Деметра вывела человека из состояния голода и дикости, научив его выращивать хлеб.

Бюст богини Деметры

Зародилось земледелие, согласно преданию, в городе Элевсине, расположенном неподалеку от Афин. Об этом событии существует особый рассказ.

У богини Деметры была любимая дочь Персефона. Влюбился в нее владыка подземного царства Гадес и с разрешения Зевса похитил юную деву, когда резвилась она на лугу, собирая цветы. В горе и обиде на богов покинула Деметра светлый Олимп и, приняв облик древней старухи, долго бродила по свету, разыскивая милую дочь. Из-за печали великой богини увяла на земле всякая растительность, голод стал грозить всему живому. Только в доме элевсинского царя нашла скорбящая странница приют и утешение: царица ласково приняла бедную старушку, а служанка постаралась развеселить унылую гостью шутками, заставив улыбнуться печальную богиню.

Между тем Зевс, обеспокоенный увяданием природы, повелел брату своему Гадесу отпустить Персефону к матери. Когда кони Аида примчали царицу подземного царства в Элевсин, радостно бросилась Деметра навстречу дочери, и вновь расцвела земля, согретая ликованием богини. Тогда было решено, что две трети года Персефона будет жить с матерью на Олимпе, а треть года проводить с мужем своим Гадесом в преисподней. С тех пор повелось, что поздней осенью и зимой лежит земля мертвой, скорбя об ушедшей деве Персефоне, а весной возрождается и плодоносит, приветствуя возвращение богини из царства смерти.

Деметра щедро отблагодарила гостеприимный Элевсин: она подарила царскому сыну Триптолему зерна пшеницы, и он первым из людей вспахал плугом элевсинское поле. Потом на чудесной колеснице, запряженной драконами, Триптолем объезжал разные страны, передавая всем народам навыки земледелия.

Элевсинские мистерии. Предание гласит, что Деметра основала в Элевсине свой храм и повелела справлять в нем Великие Мистерии (“таинства”) — тайные священные обряды, связанные с историей “смерти” и “воскресения” Персефоны. Жрецами мистерий были члены четырех знатных элевсинских родов, а участие в них принимали все желающие: мужчины, женщины, дети, чужестранцы, но только эллины, а не люди других племен. Участники мистерий назывались мистами, они свято хранили тайну того, что видели и слышали. Поэтому до нас дошло не так уж много сведений об элевсинских мистериях.

Известно, что в элевсинских мистериях зародилось представление о рае: посвященным в тайны богини было обещано счастливое существование после смерти. Готовясь к посвящению, участники мистерий очищали свою душу и тело: омывались, постились и совершали другие очистительные обряды. Главное празднество происходило ночью: в храме паломникам показывали действо о Персефоне, напоминающее театральное представление, а потом все мисты участвовали в самом загадочном обряде Элевсина: блуждали во тьме, переживали какието ужасы, а затем внезапно оказывались в ярком свете, среди праздничных хороводов и дивных песен. Таким образом, еще при жизни они видели и испытывали то, что ожидало, как они верили, их души после смерти.

Когда Афины подчинили себе Элевсин, мистерии Деметры стали одним из главных афинских праздников. Они пользовались великой славой во всей Элладе; во время их проведения, как и во время празднования Олимпийских игр, заключался общегреческий мир.