22. Психология духовной жизни человека.

Под «духовным» аспектом активности человека понимают такие формы его деятельности, которые не обусловлены напрямую его наследственными генетическими программами, не направлены на реализацию низших биологических потребностей, и не приносят человеку прямой материальной выгоды. К области духовной жизни можно отнести такие сферы, как наука, искусство, религия, этика и т. д. Эти направления деятельности связаны с высшими потребностями по А. Маслоу: с потребностями к самореализации, свободе, познанию и любви.

Следует отметить, что само занятие какой-то деятельностью из вышеуказанного перечня еще не позволяют отнести данную деятельность к разряду духовных. Если человек использует науку, искусство или религию только для достижения определенного социального статуса или как способ получения денег, то его нельзя назвать духовной личностью. С другой стороны, человек может заниматься обыденной работой и одновременно быть занятым духовными поисками в области науки или искусства.

Понятие духовной жизни не имеет четкого определения и сильно зависит от угла зрения. Существует религиозное представление о духовности, которое понимает под этим термином исключительно выполнение религиозных обрядов и традиций, чтение религиозной литературы и размышления на соответствующие темы. С этой точки зрения занятия наукой, особенно проводимые с материалистическими установками, не являются духовным видом деятельности. Понятно, что такая трактовка духовности обедняет данное понятие, которое включает в себя гораздо больше сфер деятельности людей

22. Самосознание и самопознание человека.

В  психологии  выделяют  три  сферы,  в  которых  осуществляется  становление,  формирование  личности:  деятельность,  общение,  самосознание.

В  ходе  социализации  расширяются  и  углубляются  связи  общения  человека  с  людьми,  группами,  обществом  в   целом,  происходит  становление  в   человеке   образа  его  «Я».  Образ  «Я»  или  самосознание  (представление  о  себе)  не  возникает  у  человека  сразу,  а  складывается  постепенно  на  протяжении  его  жизни  под  воздействием  многочисленных  социальных  влияний  и  включает  4  компонента  (по  В. С. Мерлину):

1.     сознание  отличия  себя  от  остального  мира

2.     сознания  «Я»  как  активного  начала  субъекта  деятельности

3.     сознания  своих  психических  свойств,  эмоциональные  самооценки

4.     социально-нравственная  самооценка,  самоуважение,  которое  формируется  на  основе 

накопленного  опыта  общения  и  деятельности.

Существуют  различные  точки  зрения  на  генезис  самосознания.

 1.Традиционный  подход  понимание  самосознания  как  исходной  генетически  первичной  формы 

человеческого  сознания,  основывающийся  на  самоощущениях,  самовосприятии  человека,  когда ещев  раннем  детстве  формируется  у  ребенка  целостное  представление  о  своем  физическом  теле,  о

различении  себя  и  всего  остального  мира. 

2.Рубинштейн  самосознание  высший  вид  сознания,  возникший  как  результат  развития  сознания.  Не  сознание  рождается  из  самосознания,  из  «Я»,  а  самосознание  возникает  в  ходе  развития 

сознания  личности.

3. Сознание  внешнего  мира  и  самосознание  возникли  и  развивались  одновременно,  едино  и  взаимообусловлено.  По  мере  объединения  «предметных»  ощущений  складывается  представление  человека  о  внешнем  мире,  а  в  результате  синтеза  самоощущений  -  о  самом  себе.  

В  онтогенезе  самосознания  можно  выделить  два  основных  этапа:  на  первом  этапе  формируется  схема  собственного  тела  и  формируется  «чувство  Я».  Затем  по  мере  совершенствования  интеллектуальных  возможностей  и  становления  понятийного  мышления  самосознание  достигает  рефлексивного  уровня,  благодаря  чему  человек  может  осмысливать  свое  отличие  в  понятийной  форме.  Поэтому  рефлексивный  уровень  индивидуального  самосознания  всегда  остается  внутренне  связанным  с  аффективным  сопереживанием  (В. П, Зинченко).

КРИТЕРИИ  САМОСОЗНАНИЯ

1. Выделение  себя  из  среды,  осознание  себя  как  субъекта,  автономного  от  седы  (физической  среды,  социальной  среды);

2. Осознание  своей  активности  -  «Я  управляю  собой»

3. Осознание  себя  «через  другого»  («То,  что  я   вижу  в  других,  это  может  быть  и  мое  качество»);

4. Моральная  оценка  себя,  наличие  рефлексии  -  осознание  своего  внутреннего  опыта.

В  структуре  самосознания  можно  выделить:

1.  сознание  близких  и  отделенных  целей,  мотивов,  своего  «Я»  («Я  как  действующий  субъект»)

2.   осознание  своих  реальных  и  желаемых  качеств  «Реальное  «Я»  и  идеальное  «Я»)

3.    познавательные,  когнитивные  представления  о  себе  («Я  как  наблюдаемый объект»)

4.    эмоциональное,  чувственное  представление  о  себе.

Самосознание  включает  в  себя:

·самопознание  (интеллектуальный  аспект  познания  себя);

·само отношение (эмоциональное  отношение  к  самому  себе).

Наиболее известная модель самосознания  предложена  К. Юнгом  и  основана  на  противопоставлении  осознаваемых  и неосознаваемых  элементов  человеческой  психики. Юнг  выделяет  два  уровня  ее  само отображения:

1  уровень   -  субъект  всей  человеческой  психики  -  «смость»,  которая  персонифицирует  как  сознательные,  так  и  бессознательные  процессы,  и  поэтому  есть  как  бы  тотальная  личность;

2  уровень  -  форма  проявления «самости»  на  поверхности  сознания,  осознаваемый  субъект,  сознательное  «Я».

Гуманистические  психологи  рассматривают  сам ость  как  целенаправленность  всей  личности  на  осуществление  максимума  потенциальных  возможностей  индивида.

Мерилом  для  человека  в  его  отношении  к  себе  являются,  прежде  всего,  другие  люди.  Каждый  новый  сознательный  контакт  меняет  представление  человека  о  себе,  делает  его  более  многогранным.  Сознательное  поведение  является  не  столько  проявлением  того,  каков  человек  на  самом  деле,  сколько  результатом  представлений  человека  о  себе,  сложившихся  на  основе  общения  с  ним  окружающих.