1.3. Личностные предпосылки возникновения одиночества в современном обществе.

Все исто­рически известные формы одиночества в том или ином виде сохраняются до сих пор и играют не последнюю роль в жизни современ­ного общества и воспитании человека. Однако, XX век породил такую проблему одиночества, которая никак не вкладывается и не впи­сывается в ее традиционные формы. Дополнительно ко всем физическим характеристикам, одиночество приобретает сугубо психологическую окраску. Оно становится, прежде всего, личностным.

В обыденном сознании миллионов людей XX века одиночество оказалось накрепко связанным со страстным желанием быть не одному и глубоким трагедийным переживанием невоз­можности практически осуществить это. Не случайно проблема одиночества рассматривалась сначала исключительно как проблема общения, межличностного взаимодействия, и только в последние годы стало очевидным, что одиночество связано не столько с особенностями общения, сколько со свойства­ми личности.

В первую очередь это означает, что все внешние обстоятельства жизни теряют свое решающее зна­чение для человека. Он чувствует себя одиноким независимо от наличия рядом других людей, будь то друзья, семья, единомышленники или случайные знакомые. Более того, чувство одиночества, посто­янное переживание отсутствия и даже невозмож­ности установления близких духовно-интимных отношений с другими людьми начинают непосред­ственно определять объективное положение чело­века в социальном мире.

Любые описания переживания одиночества как психологического феномена обязательно содержат в себе указания на сочетание субъективной потреб­ности и объективной невозможности понимания че­ловека человеком.

Это понимание одного человека другим иди другими имеет три уровня. Во-первых, уровень личностного признания, когда находятся люди, к которым можно обратиться с любыми личными переживаниями и заботами, т.е. близкий друг. Здесь возникает проблема в случае, когда происходит разочарование в друге. В свою очередь, эта ситуация складывается чаще всего в результате проявления каких-то личностных черт, которые можно охарактеризовать как негативные в отношении чувства дружбы. Скрытый, неосознаваемый эгоцентризм является далеко не единственной психологической причиной, приводящей к разочарованиям или препят­ствующей установлению духовно близких отноше­ний с другими людьми. Можно выделить еще целый ряд личностных особенностей, являющихся свое­образным психологическим барьером установления близких отношений с людьми.

Исследованиями минского психолога Я. Л. Коломинского были выявлены некоторые черты характе­ра так называемых изолированных детей, не поль­зующихся симпатией у сверстников, проявляющиеся уже в дошкольном возрасте. Это грубость, зам­кнутость, молчаливость, ябедничество, неумение подчиняться правилам игры, упрямство, каприз­ность, аффективность (эмоциональная неустойчи­вость), неопрятность [182, с.44].

С возрастом личностные черты, которые прово­цируют одиночество, углубляются и придают отри­цательную модальность переживаниям межличност­ных контактов.

Так же к чертам характера, мешающим установить доверительные отношения с близкими людьми и ближайшим окружением, можно отнести - ненасытная потребность человека в само­утверждении, когда в центре внимания стоит только собственный успех; однообразие в поведении (человек не в со­стоянии выйти из некой выбранной им роли и потому не может позволить себе раскованность, раскрепо­щенность, естественность в контактах с другими людьми); сосредоточенность на своих ощущениях (со­бытия собственной жизни и свое внутреннее состо­яние представляются ему исключительными); мнительность, мрачность, па­нический страх за свое здоровье, нежелание считаться с другими и т.д. Все перечисленные психологические характерис­тики не просто затрудняют общение, но объек­тивно препятствуют установлению интимно-личност­ных отношений между людьми, принятию одним человеком другого как личности. И именно отсутствие такого типа межлич­ностных отношений переживается человеком как одиночество.

Недостаточность признания на индивидуально-личностном уровне может быть компенсирована или, наоборот, усугублена особенностями объективно­го общественного положения индивида и его меж­личностных отношений в социальных структурах и группах. Социально-групповое признание не только компенсирует, но и оправдывает в глазах личности даже неудачи в сфере межличностных отношений. Такая мотивация может поддерживаться группой, но по своей сути эта позиция ущербна и неполноценна. В результате лишения работы по тем или иным причинам, выхода на пенсию, болезни человек теряет основной смысл бытия на социальном уровне, а это неминуемо порождает чув­ство отчужденности и переживание одиночества. И если у человека, всю жизнь посвятившего дости­жению социального признания, не оказывается близ­ких друзей, то представленная ситуация превраща­ется в подлинную трагедию одиночества.

Однако все же нельзя забывать, что социально-групповое признание наших личностных свойств и качеств является действительно необходимым для полноценной жизни. Отсутствие такого признания — одна из главных причин личностной неудовлетворен­ности профессией, работой, коллективом и т. п. Чувство неудовлетворенности, психологический дискомфорт накладывают отпечаток на уровень межличностных отношений. Даже наличие близких друзей не может отменить потребности в социаль­но-групповом признании.

Если же обстоятельства складываются так, что у человека нет близких друзей и он не получает при­знания на социально-групповом уровне, то эта ситу­ация порождает глубочайший психологический кри­зис личности.

Третий уровень признания выражается в переживании собственной культурно-исто­рической значимости. Культурный смысл бытия переживается человеком непосредственно, не осо­знается, что именно и каким образом придает жизни осмысленность. Но сам факт наличия или отсутствия осмысленности, безусловно, осознается. Эта куль­турная составляющая является высшей инстанцией человеческого бытия. В жизни каждого общества бывают такие периоды, когда каждый конкретный человек вдруг начинает ощущать собственную бес­полезность и невозможность реализовать свои лич­ностные способности. На уровне общества это застой, кризис и «атомизация». А на уровне индивида — распад высших ценностей и социальное отчуждение. Т.е. что бы человек ни думал, ни хотел, ни делал, это оценивается им как «никому не нужное», считает, что от него ничего не зависит.

Таким образом, можно сказать, что психологическое одиночес­тво порождается утерей смысла бытия личности на любом из перечисленных выше уровней. Причем они очень тесно переплетаются, образуя взимосвязь и взаимозависимость, которые и приводят человека к переживанию одиночества.