- •1. Понятие «жизнь» в медицинской этике, медицине и философии.
- •2. Проблема определения начала человеческой жизни: медико-биологический и этико-философский подходы. Моральный статус пре-эмбрионов, эмбрионов и плодов.
- •3) Границы допустимого и недопустимого применения методов пренатальной диагностики.
- •4. Этико-медицинские и социально-политические аспекты проблемы аборта. Основные подходы к проблеме аборта (либеральный, консервативный и умеренный). Аборт и религиозная мораль.
- •5. Нрт: инсеминация, экстракорпоральное оплодотворение
- •1) «Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребёнка, помимо "социальных", ещё и так называемых биологических родителей.
- •2)"Суррогатное материнство", то есть вынашивание оплодотворённой яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребёнка "заказчикам", противоестественно и морально недопустимо…»
- •1) Право ребёнка:
- •2) Право суррогатной матери:
- •8. Суррогатное материнство: морально-этический аспект.
- •9. Морально-этические проблемы контрацепции и стерилизации.
- •1.Специфика морально-нравственных проблем в мед. Генетике, нацеленной на позитивное обновление человеческого организма, избавления его от врожденных пороков.
- •2. История генетики. Моральные проблемы реализации международного проекта «Геном человека». Патентование генов: этическая и правовая оценка.
- •3. Проблема конфиденциальности и добровольного информированного согласия пациентов в современной медицинской генетике.
- •4. Этические проблемы применения инновационных методов, используемых в медицине при диагностике, лечении и коррекции генетических нарушений.
- •5. Степень допустимости вмешательства в генетический аппарат человека. Генетический вред, генетический риск и проблема генетической безопасности.
- •6. Евгеника: морально-этический и социальный аспекты.
- •7. Этические аспекты создания и использования трансгенных растений и животных.
- •8. “Зеленая революция”. Закон рф “о государственном регулировании в области генно-инженерной деятельности” (1996 г.).
- •9. Клонирование животных, клеток и органов человека с позиций медицинской этики.
5. Нрт: инсеминация, экстракорпоральное оплодотворение
Внутриматочная инсеминация (ВМИ, искусственная инсеминация) — медицинская технология (вспомогательная репродуктивная технология), представляющая собой введение в цервикальный канал или матку женщины спермы мужчины, полученной заблаговременно вне полового акта.
Спорные морально-этические вопросы: правовой статус эмбриона человека; правомочность и допустимые пределы манипуляций с половыми клетками и эмбрионом человека с лечебно-медицинскими и исследовательскими целями. Технологии репродукции человека таковы:
Искусственное оплодотворение может быть
1) гомологичным – спермой мужа,
2) гетерологичным – спермой донора.
Та же классификация применяется и к яйцеклетке. При гомологичном оплодотворении яйцеклетка имплантируется женщине, у которой взята, при гетерологичном – другой женщине.
Гомологичное оплодотворение при успешном развитии плода не порождает особых проблем. Поскольку биологические и социальные родители совпадают, нет противоречий с традиционными моральными принципами семейных отношений.
Экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО)
Так в «Положении об оплодотворении in vitro и трансплантации эмбрионов», принятом ВМА в 1987 г., говорится, что применение метода ЭКО оправдано, когда другие методы лечения бесплодия неэффективны. Этот метод мо-
Показание к применению – абсолютное бесплодие женщины.
Противопоказаниями для проведения ЭКО являются состояния женщины, при которых беременность и роды угрожают здоровью матери или ребёнка, а именно:
соматические и психические заболевания, являющиеся противопоказаниями для вынашивания беременности и родов;
врождённые пороки развития или приобретённые деформации полости матки, при которых невозможна имплантация эмбрионов или вынашивание беременности;
опухоли яичников;
доброкачественные опухоли матки, требующие оперативного лечения;
острые воспалительные заболевания любой локализации;
злокачественные новообразования любой локализации, в том числе в анамнезе.
Противопоказания для проведения ЭКО со стороны мужчины отсутствуют.
(Дальнейшая ниже изложенная информация, возможно ответ на 7й вопрос, уж сильно они взаимосвязаны)
(ЭКО) с точки зрения морали
С точки зрения Православной церкви:
Церковь даёт неодобрительную оценку тем вариантам экстракорпорального оплодотворения
1) «Использование донорского материала подрывает основы семейных взаимосвязей, поскольку предполагает наличие у ребёнка, помимо "социальных", ещё и так называемых биологических родителей.
2)"Суррогатное материнство", то есть вынашивание оплодотворённой яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребёнка "заказчикам", противоестественно и морально недопустимо…»
3) Также Церковь выступает против тех вариантов ЭКО, при которых могут быть получены заведомо большее количество эмбрионов, чем это необходимо для переноса в матку: «Нравственно недопустимыми с православной точки зрения являются также все разновидности экстракорпорального оплодотворения, предполагающие заготовление, консервацию и намеренное разрушение "избыточных" эмбрионов.
С точки зрения Католицизма
Разобщение зачатия:
сперма «добывается» актом мастурбации, которая является нарушением естественного закона;
происходит разделение полового акта и акта зачатия. Католическая церковь говорит, что существует «нерушимая связь, которую человек не может разорвать по собственной инициативе, между объединяющим смыслом и смыслом продолжения рода, в равной степени присущей супружеству» . ЭКО нарушает целостность зачатия в его значении.
Это разобщение приводит к тому, что ребёнок больше не является даром, а становится вещью, добытой техническим способом. Это приводит к дальнейшей эволюции: «Ребёнок больше не получается естественным образом, но „изготавливается на заказ“ в мельчайших деталях». Таким образом, метод ЭКО сопровождается тем, что называют обычной евгеникой"
Нарушение родственных связей
