Основные положения «я-концепции» по к. Роджерсу:
Сама «Я-концепция» может быть как положительной, так и отрицательной, но в любом случае человек стремится к достижению внутренней гармонии.
«Я-концепция» принимается и регулируется сознанием, она не бессознательна.
«Я-концепция» близко к понятию «самосознание», однако скорее «Я-концепция» является результатом самосознания.
«Я-концепция» — это представление и внутренняя сущность индивида, которая тяготеет к ценностям, имеющим культурное происхождение.
«Я-концепция» обладает стабильностью и обеспечивает устойчивые способы поведения человека.
«Я-концепция» обладает индивидуальностью и уникальностью.
Восприятие человеком окружающего мира преломляется его сознанием, центром которого является «Я-концепция».
Расхождение между опытом индивида и его «Я-концепцией» нейтрализуется с помощью механизмов психологической защиты.
«Я-концепция» возникает как результат психического развития в процессе социального взаимодействия со средой обитания. Социальная среда (в отличие от генетических факторов) играет определяющее влияние на формирование «Я-концепции», однако затем «Я-концепция» начинает определять способ взаимодействия человека с социальной средой (рис. 1).
Рис. 1. Взаимовлияние «Я-концепции» и среды обитания человека
3. Кули и Мид. Символический интеракционизм
Кули предложил теорию:
Я-зеркальное
Я-зеркальное - представление о том, каким человека воспринимают другие.
Чарльз Кули утверждал, что представления индивида о том, как его оценивают другие, существенно влияют на его Я-концепцию. Я-зеркальное возникает на основе символического взаимодействия индивида с разнообразными первичными группами, членом которых он является.
Я-концепция формируется методом проб и ошибок процесса, в ходе которого усваиваются ценности, установки и роли3.
Джордж Мид считал, что становление человеческого Я как целостного психического явления, это происходящий «внутри» индивида социальный процесс, в рамках которого возникают впервые выделенные Джемсом Я-сознающее и Я-как-объект.
Через усвоение культуры человек способен предсказывать поведение другого человека. Индивид воспринимает себя в соответствии с теми характеристиками и ценностями, которые приписывают ему другие.
4. Эриксон. Представления об идентичности
Я-концепция рассматривается Эриксоном сквозь призму эго-идентичности, как возникающий на биологической основе продукт определенной культуры.
Эго-идентичность
В теории Эриксона описаны восемь стадий личностного развития и соответствующих изменений эго-идентичности (рис. 2). Формирование эго-идентичности протекает в основном в сфере бессознательного.
Рис. 2. Восемь стадий личностного развития по Эриксону
Эриксон критикует такие понятия, как самооценка, образ Я, считая их статическими. По его мнению, главной чертой этих образований является динамизм, ибо идентичность никогда не достигает завершенности, не является чем-то неизменным.
Динамизм
Процесс формирования идентичности Я характеризуется динамизмом кристаллизующихся представлений о себе, которые служат основой постоянного расширения самосознания и самопознания.
Эриксон считает, что чувство идентичности является оптимальным, когда человек имеет внутреннюю уверенность в направлении своего жизненного пути4.