Курсач, например.

Введение.

В современном обществе большое внимание уделяется формированию и реализации государственной политики в интересах молодёжи. В связи с этим можно говорить об особом месте, которое занимают молодёжные объединения среди общественных институтов, создающих условия для социализации личности. Государственная политика строится, прежде всего, с учётом интересов человека, она предполагает развитие их инициативности и общественной активности. Молодёжные общественные объединения официально признаны государством в качестве субъекта деятельности и партнёра на всех уровнях реализации государственной политики. Заинтересованность государства в молодёжном общественном движении понятна и закономерна. От того, какие ценности будут сформированы у молодёжи сегодня и насколько молодые люди будут готовы к новому типу социальных отношений, зависит будущее нашей страны.

 Уже давно известно, что социализация личности молодого человека идёт успешнее в процессе общественной деятельности. Участники объединений, легче принимают общественные отношения. И чем активнее объединения участвуют в творческо-преобразовательной и социально значимой деятельности, тем быстрее их члены находят своё место в обществе, тем долговечнее существование самих объединений.

 Молодёжные общественные объединения являются уникальным общественным институтом. Они предоставляют молодому человеку возможность проявить самодеятельность, творчество, приобрести опыт новых социальных отношений, новый социальный статус, способствуют обогащению мировоззрения, становлению гражданского самосознания.

 Через общение молодые люди усваивают жизненные ценности, нравственные идеалы, нормы поведения. В процессе совместной деятельности развивается способность к общению на основе партнерских отношений. Пробуя себя в общем деле, ребята  усваивают ролевые формы поведения, формируют и развивают деловые качества, учатся руководить и подчиняться, быть организаторами дела и исполнителями.

Актуальность темы исследования состоит в том, что сегодня в российской молодежной культуре усиливается влияние движения исторической реконструкции, в России существует несколько крупных военно-исторических ассоциаций, практически в каждом городе есть свой клуб исторической реконструкции. В «Валдайском клубе» Президент Путин акцентировал особое внимание на роли образования молодежи, отметив, что образованные, творческие, физически и духовно здоровые люди, а не природные ресурсы или ядерное оружие будут главной силой России этого и последующего веков. При этом историческая реконструкция становится достаточно мощным социальным движением и выступает неотъемлемым элементом не только воспроизведения исторической ситуации, но и современной повседневности, оформляясь либо в профессиональную деятельность, либо в определенного вида хобби. Элементы исторической реконструкции в форме национальных обычаев и традиций всё чаще присутствуют в оформлении событий, связанных с этапами социализации практически каждого индивида – помолвках, свадьбах, обрядах венчания и крещения, создавая условия для четкого осмысления собственной национальной, этнической, культурной идентичности. Подобная атмосфера усиливает интерес к истокам исторической и культурной идентичности и побуждает индивида к выбору определенных форм самовыражения посредством исторической реконструкции, способствуя формированию патриотических чувств. Значимость исторической реконструкции подчеркивает возрастающая популярность рассматриваемого нами движения среди молодежи, о чем свидетельствуют ежегодные фестивали, проводимые во многих регионах России, странах ближнего и дальнего зарубежья. Широкий диапазон факторов привлекательности исторической реконструкции позволяет молодежи наиболее полно реализовать духовные потребности в самоидентификации и культурной трансформации, входя в реальность прошлого и соприкасаясь с «живой историей». Социальное движение раскрывает группу людей в организованном единстве и сплоченности, с определенной общей целью, поэтому содержание движения исторической реконструкции, наполненное высоким нравственным смыслом, дает возможность очищения от социальной конфронтации и безликого досуга, выступая феноменом молодежной культуры. Важно, что историческая реконструкция оказывает особое воздействие на формирование чувства сопричастности судьбоносным событиям отечественной истории и мировоззрения молодого поколения. Аспект патриотической идентификации актуализирует проблему научного исследования движения исторической реконструкции как феномена молодежной культуры в целях более глубокого осмысления и раскрытия значения его влияния на сознание молодежи и формирования у нее высоких нравственных качеств. Кроме того, в контексте заявленного исследования важнейшую роль играет творческая самореализация современных молодых людей, через определенные субкультурные виды активности. Мощное влияние на поведенческие механизмы молодежной социализации оказывает, в том числе, фольклорная и этнокультурная составляющие, обширный арсенал выразительных средств, привлекаемых к историческим реконструкциям. Вместе с тем, социологические аспекты исторической реконструкции как составляющей современной молодежной политики и инструмента социального воздействия на молодежную среду изучены недостаточно. В настоящее время отсутствуют исследования, посвященные социальной роли движения исторической реконструкции как феномена современной молодежной культуры, не проводится анализ сущности его форм и особенностей их трансформации в новые виды практик социализации. В существующих различных подходах к определению понятия «историческая реконструкция» остаются не исследованными специфика практик исторической реконструкции, их эволюция в условиях современной работы с молодежью. Классификация практик носит произвольный характер, отсутствует концептуальный подход к решению проблемы взаимодействия молодежной политики с движением исторической реконструкции в аспекте её социального воздействия. Сегодня нет определенной программы развития движения исторической реконструкции как мощного средства пропаганды культурно- исторического прошлого и воспитания молодежи в духе патриотизма. В основном, поднимаемая в исследовании проблема разработана на уровне определения понятия исторической реконструкции и анализа некоторых, отдельно взятых практик ее проявления. Настоящее исследование нацелено на то, чтобы на основе системного подхода выявить и раскрыть феномен исторической реконструкции, значение и механизм ее влияния, определить конкретные методы и разработать рекомендации по организации движения исторической реконструкции как средства социализации, патриотического воспитания молодого поколения

На начало XXI века в гуманитарных науках проблемы влияния молодежных субкультур на общество и формирование личности проанализированы недостаточно. И если раньше это было связано, прежде всего, с неизученностью этих проблем, то сегодня это обусловлено, в первую очередь, недостаточностью наработок. В частности, социология молодежи и ее отдельные направления все еще находятся в поиске адекватных себе социально-философских концепций исторического развития и социального устройства современного мира. Это обусловило актуальность темы данной работы: Клуб Исторической реконструкции, как метод воспитания морально – этического облика современной молодёжи.

Цель исследования – определение специфики движения исторической реконструкции как нравственного ориентира современной молодежной культуры и механизма усиления его социального воздействия на молодое поколение. В соответствии с поставленной целью предполагается решить следующие задачи:

- дать научное обоснование социологического содержания понятия «историческая реконструкция» на основе обобщения имеющихся подходов к толкованию рассматриваемого понятия и их соответствия современной социокультурной ситуации;

- определить специфику исторической реконструкции как социального действия, его место в системе молодежного досуга; проанализировать взаимосвязь исторической реконструкции как социального движения и элемента социокультурного процесса с государственной молодёжной политикой;

- рассмотреть факторы привлекательности исторической реконструкции, формирующие её феномен в молодежной среде; определить перспективы развития исторической реконструкции в аспекте усиления ее привлекательности;

- разработать программу и провести эмпирическое исследование по выявлению значения практик исторической реконструкции как обязательного социализирующего, воспитательного и культурного элемента социализации и молодежной политики;

- анализ структуры клуба исторической реконструкции, как образовательно – воспитательной структуры.

Объект исследования – историческая реконструкция как новое социальное движение и потенциальная составляющая молодежной политики и молодёжной культуры.

Предмет исследования – особенности и тенденции развития социокультурного движения исторической реконструкции в контексте социализации, патриотического воспитания молодежи, молодежной политики на примере организации клуба исторической реконструкции "Sann Väring" (Вольный Хирд).

Основная гипотеза исследования. Движение исторической реконструкции занимает особое место в системе молодежного досуга и основных этапах социализации индивида. Историческая реконструкция в современном обществе представляет собой социальное действие, направленное на воссоздание материальной и духовной культуры прошлого. Главной особенностью исторической реконструкции как социального явления и действия является глубина содержания и многообразие форм и практик его выражения. Факторы привлекательности исторической реконструкции формируют феномен движения исторической реконструкции в молодежной среде как социализирующий и морально-нравственный ориентир. Широкий диапазон привлекательности исторической реконструкции дает возможность молодежи реализовать свои духовные потребности в самоидентификации и культурной социализации, что позволяет рассматривать историческую реконструкцию как эффективный элемент в процессе воспитания патриотизма. Являясь функциональным элементом социальной системы, историческая реконструкция в силу определенных закономерностей оказывает причинно-следственное воздействие на мышление, действия и образ жизни молодого поколения. Гипотетически организация исторической реконструкции на уровне государственной молодежной политики предполагает в первую очередь её взаимосвязь с потребностями молодежной культуры современного общества.

Глава 1

Понятие «историческая реконструкция» до конца 1980-х гг. использовалось в России почти исключительно знакомыми с архитектурой и строительством специалистами, а также узкопрофильными специалистами других направлений в которых применялся метод исторической реконструкции. Общее знакомство с этим понятием относительно широкого круга россиян состоялось только в середине 90-х гг. XX века по освещению в СМИ и публикациях в прессе о проводимых в России и за рубежом фестивалях исторической реконструкции. Понятие «историческая реконструкция» старо как мир. Мы считаем, что целесообразнее говорить о практиках исторической реконструкции, которыми спустя века и было сформировано понятие «историческая реконструкция». В прошлом практики исторической реконструкции в своей основе были направлены на военизированные представления минувших сражений. Правители многих государств и империй использовали их для поднятия духа армии и демонстрации доблести своих воинов народу, из которого эти же воины и рекрутировались. Например, римляне воссоздавали свои прошлые победы в Колизее, даже наполняя арену водой для реконструкции морских баталий. Другим примером служат средневековые турниры, которые содержат многие аспекты современной исторической реконструкции в виде правил. Од ним из главных являлись защита участника и сохранение его жизни в отличие от представлений в Колизее Рима. Думается, что в прошлом практики исторической реконструкции выполняли роль современного кинематографа - представления с ожившими баталиями передавали гражданам чувство причастности к происходящему, а управление чувствами своего народа во все века считалось тонким социальным инструментом. XIX век для исторической реконструкции можно назвать переломным. В конце XIX столетия состоялась реконструкция одного из сражений гражданской войны между американским Севером и Югом, которое воссоздали бывшие враги. Конечно же, в этой реконструкции приняли участие наиболее терпимые ветераны той войны. Но факт остается фактом — это событие было снято на телекамеру и положило начало одному из основных направлений американской исторической реконструкции - реконструкции гражданской войны 1861-1865 года. Практики исторической реконструкции были популярны и в царской России, о чем свидетельствуют петровские забавы с участием потешных полков, реконструкция Осады Севастополя в 1906 и реконструкция на столетие Бородинского сражения в 1912 году. В 1918 году советское правительство реконструировало взятие Азова XVII века. В 1920 году был воссоздан штурм Зимнего Дворца 1917 года. Кадры из этой реконструкции можно встретить в фильме Эйзенштейна «Октябрь: десять дней, которые потрясли мир». Стоит признать, что практики исторической реконструкции из прошлого имеют свою специфику и отличие от современной реконструкции. Во многом это обусловлено социальным положением, возрастными характеристиками и тендерными особенностями участников той исторической реконструкции. Историческая реконструкция настоящего и прошлого имеет разные цели, методы и средства, а также объект и предмет. Один из объединяющих факторов — интеpec к прошлому. Сегодня у содержания понятия «историческая реконструкция» появился новый признак «являться этнографическим представлением». Новый для отечественной публики вид деятельности начал набирать обороты и уже к 2000 г. почти в каждом крупном российском городе существовало несколько военно-исторических клубов (далее ВИК). В этот же период военно-исторические клубы и ассоциации нашли общий язык с такими крупными отечественными музеями как Бородино, Куликово поле и Выборгский замок. Это сотрудничество и положило начало формированию одной из практик исторической реконструкции - практик проведения исторических фестивалей на исторических местах боевой славы. Сегодня крупные исторические праздники не обходятся без практик исторической реконструкции. Например, трудно представить парад Победы, проводимый 9 мая на Красной площади, без исторической части, и уже становится традиционной реконструкция Парада 7 ноября 1941 года на Красной площади. Отечественные кинорежиссеры активно сотрудничают с военно-историческими ассоциациями и используют практики исторической реконструкции в исторических кинолентах на всех уровнях. Во многих городах местные музеи по примеру Государственного Бородинского военно-исторического музея-заповедника и Государственного военно-исторического и природного музея-заповедника Куликово поле используют историческую реконструкцию на своих экспозициях. За период своего развития историческая реконструкция успела сформировать свой рынок сбыта и реализации предметов исторической реконструкции. Пионером исторической реконструкции в нашей стране по праву можно считать историческую миниатюру. По нашему мнению, именно практики исторической миниатюры послужили одним из мощных толчков развития исторической реконструкции. Однако интерес к практикам исторической миниатюры не уменьшился, и многие понимают, что историческая реконструкция — это по своей сути ожившая историческая миниатюра. Также большую лепту в развитие исторической реконструкции внесла археология. Археологи, применяя методы исторической реконструкции, вызвали большой интерес у неспециалистов к практическому изучению материальной истории, через воссоздание предметов и проверку их функциональности на практике. Примеру практик исторической миниатюры и археологии последовали первые индивиды, занимающиеся исторической реконструкцией (далее реконструкторы) в нашей стране. В этот период их основной интерес был направлен на воссоздание амуниции и экипировки солдат наполеоновских войн и средневековья. Практики исторической миниатюры заложили фундамент для этнографического представления - исторической реконструкции быта, лагерной жизни и полевых сражений.

Термин «историческая реконструкция» может употребляться в двух значениях:

1. Восстановление внешнего вида и конструкции объекта, теоретическое или практическое, основанное на его сохранившихся фрагментах, остатках, и имеющейся исторической информации о нем, с помощью современных методов исторической науки (в том числе, такого метода, как археологический эксперимент). Аналогично определяются историческая реконструкция процессов, событий и технологий. Также — его (восстановления) результат. Получившая название «Живая История (Living History).

2. Деятельность, направленная на восстановление различных аспектов исторических событий, боевых взаимодействий и структур воинских подразделений получила название Военно – историческая реконструкция.

Живая история (или англ. living history) — научная дисциплина, находящаяся на пересечении таких дисциплин, как «экспериментальная археология» и «музейная педагогика». Живая история — это воссоздание повседневного быта жителей какого-либо места в определенный исторический период, обычно в форме организации «музея живой истории» и/или проведения «фестиваля живой истории», а также уроков «живой истории» в школах. Тут важно абсолютно все, начиная от кроя и внешнего вида носимой одежды и заканчивая аутентичными рецептами кухни. Подобные мероприятия интересны не только самим участникам, но и зрителям, которые могут воочию посмотреть на нехрестоматийную историю своей страны, на то, как жили их предки. Данное направление очень популярно и развито в Западной Европе, там существуют десятки «музеев под открытым небом», где живут и трудятся люди в обстановке былых времен.

Военно -историческая реконструкция — сутью этого направления является изучение и применение на практике военного искусства определенной эпохи. Многое берется из источников того времени, кое-что додумывается людьми исходя из здравого смысла. В результате получается зрелищное представление, посмотреть которое будет интересно каждому, ведь вблизи все воспринимается особенно остро. Турниры могут разделяться на постановочные (для зрителей или же просто эстетики) и спортивные, на которых люди хотят объективно оценить свои силы, умения.

Внутри каждой эпохи существуют дифференциация по регионам и определенным историческим периодам (для каждой эпохи свои), например, для Высокого и Позднего Средневековья воссозданный комплекс должен укладываться во временные рамки 20 лет, что, понятно, для Второй мировой войны неприемлемо.

Реконструкторы — люди, занимающиеся воссозданием быта, ремёсел, традиций и боевого искусства конкретной эпохи конкретного государства. Реконструкторы исследуют исторические материалы об изготовлении оружия, одежды, предметов быта для того, чтобы воссоздать эти предметы по тем технологиям, по которым они изготовлялись. Также исследуются и воссоздаются обычаи и нравы. Многие реконструкторы занимаются воссозданием военной истории и изготавливают себе доспехи и оружие. Многие также занимаются историческим фехтованием.

В большинстве случаев, реконструкторы объединяются в «Клубы Исторической Реконструкции» (КИР) или «Клуб Исторической Реконструкции и Фехтования» (КИРиФ, например КИРиФ «Ватага») и «Военно-Исторический Клуб» (ВИК, например ВИК «Белый Барс»), располагающие собственным помещением для тренировок, хранения снаряжения и одежды, мастерской и т. д. Численность клуба составляет, как правило, 10-30 человек (возможно больше). Крупные клубы могут иметь филиалы в других городах. Внутри клубов может существовать иерархия, в той или иной степени повторяющая иерархическую структуру реконструируемого периода (скажем, структура ранне-средневековой славянской дружины или пехотного полка Наполеоновской армии). Члены одного клуба в большинстве случаев имеют определённые отличительные признаки, позволяющие идентифицировать их на крупных мероприятиях (щиты определённого цвета или с определённым узором, цвет мундира, нашивки, особые погоны и т. д.).

Помимо участия в фестивалях, клубы могут организовывать собственные закрытые мероприятия, реконструирующие те или иные события, обряды и т.д. (например: пиры и балы).

Члены клубов исторической реконструкции часто приглашаются для участия в тех или иных мероприятиях исторической направленности, презентациях, выставках, участвуют в съёмках исторических фильмов (характерный пример — фильм «Ярослав: 1000 лет назад»).