- •Тема 1. Профессиональная этика в системе прикладного этического знания общая характеристика понятия этики
- •Структура этики
- •Профессиональная этика как способ регуляции поведения в конкретных видах профессиональной деятельности
- •Общие принципы профессиональной этики: профессиональный долг и особая форма ответственности, профессиональная солидарность и корпоративность
- •Свобода и ответственность
- •Нравственное содержание справедливости
- •Честь и достоинство человека
- •Совесть
- •Смысл жизни
- •Счастье как этическая категория
- •Любовь как высшая ценность
- •Моральные ценности семьи
- •Специфика и разновидности профессиональной этики
- •Экологическая этика
- •Профессиональные деонтологии и моральные кодексы
- •История развития понятия «деонтология»
- •Деонтология в современном мире
- •Деонтологические аспекты научной деятельности
- •Понятие профессиональной этики как разновидности этических знаний
- •Этический кодекс психолога Общие положения
- •Основные этические принципы деятельности психолога
- •1. Принцип конфиденциальности
- •2. Принцип компетентности
- •3. Принцип ответственности
- •4. Принцип этической и юридической правомочности
- •5. Принцип квалифицированной пропаганды психологии
- •6. Принцип благополучия клиента
- •7. Принцип профессиональной кооперации
- •8. Принцип информирования клиента о целях и результатах обследования
- •9. Принцип морально-позитивного эффекта профессиональных действий психолога
- •Тема 2. Структура и содержание педагогической этики профессиональной деятельности педагогическая культура и этика профессиональной деятельности
- •Общая характеристика педагогической культуры
- •Сущность и общая структура педагогической культуры
- •Педагогическая техника
- •Педагогические приемы в структуре педагогической техники
- •Условия эффективности применения приема педагогической техники (на примере косвенного требования намека)
- •Педагогическая этика профессиональной деятельности
- •Происхождение и сущность педагогической этики
- •Категории педагогической этики
- •Понятие «педагогическая этика профессиональной деятельности»
- •Специфика и содержание педагогической этики профессиональной деятельности
- •Тема 3. Этический диалог в профессиональной деятельности логика, прагматика и этика диалога
- •Такт ведения спора
- •Манера ведения спора
- •Понятие «этический диалог»
- •Диалог как основная форма общения
- •Диалог как форма психологического воздействия
- •Структура психологического воздействия
- •Принципы, функции и методика проведения этического диалога в педагогической деятельности
- •Тема 4. Зарождение и развитие педагогической этики философы античности и их суждения о педагогической этике Этика софистов
- •Этика Сократа
- •Этика Платона
- •Этика Аристотеля
- •Этика кинизма
- •Этика Эпикура
- •Этика стоицизма
- •Этика скептицизма
- •Этика неоплатонизма
- •Христианская этика: от тертуллиана до мартина лютера Этика Тертуллиана
- •Этика Августина Блаженного
- •Этика Фомы Аквинского
- •Этика Мартина Лютера
- •Англосаксонская этика: от ф. Бэкона до р. Хэара
- •Этика ф. Бэкона
- •Этика т. Гоббса
- •Этика д. Локка
- •Этика д. Юма
- •Утилитаризм
- •Прагматизм
- •Англосаксонская этика XX века
- •Западно-европейская этика: от м. Монтеня до а. Швейцера Этика м. Монтеня
- •Этика р. Декарта
- •Этика б. Паскаля
- •Этика б. Спинозы
- •Этика ж.-ж. Руссо
- •Этика и. Канта
- •Этика г. Гегеля
- •Этика а. Шопенгауэра
- •Этика ф. Ницше
- •Марксистская этика
- •Западноевропейская этика в XX веке
- •Этика психоанализа
- •Этика экзистенциализма
- •Религиозно-этические учения XX века
- •Этика гуманизма
- •Русская этика: от ф. М. Достоевского до н. О. Лосского
- •Этика ф. М. Достоевского
- •Этика л. Н. Толстого
- •Этика в. С. Соловьева
- •Этика н. А. Бердяева
- •Этика п. А. Флоренского
- •Этика с. Л. Франка
- •Этика н. О. Лосского
- •Тема 5. Этика в профессиональной деятельности психолога этикет как внешнее проявление внутренней культуры личности
- •Общие сведения об этической культуре
- •Профессиональная этика
- •Деловой этикет
- •5. Одевайтесь, как положено.
- •6. Говорите и пишите хорошим языком.
- •Этика и этикет
- •Происхождение слова «этикет»
- •Значение этикета
- •Где зарождался этикет
- •Понятие об этикете
- •Характеристика основных этических принципов деятельности практического психолога образования Этические стандарты психолога
- •Общие принципы
- •О профессиональной компетенции и отношениях с другими профессионалами
- •О вмешательстве
- •Об исследовательских работах и образовании
- •Этический кодекс педагога-психолога службы практической психологии образования России Общие положения
- •Основные этические принципы деятельности психолога
- •1. Принцип конфиденциальности
- •2. Принцип компетентности
- •3. Принцип ответственности
- •4. Принцип этической и юридической правомочности
- •5. Принцип квалифицированной пропаганды психологии
- •6. Принцип благополучия клиента
- •7. Принцип профессиональной кооперации
- •8. Принцип информирования клиента о целях и результатах обследования
- •Роль идеалов и эталонов в профессионально-личностном становлении психолога
- •Тема 6. Морально-этический кодекс психолога
- •О социально-психологических основаниях этического кодекса психодиагноста
- •Кодекс этики педагога-психолога: документы международного и федерального уровней
- •Тема 7. Этика и культура межличностного общения педагога-психолога общая характеристика общения Определения понятия общения
- •Междисциплинарный подход к общению
- •Специфика педагогического общения Особенности педагогического общения
- •Направленность педагогического процесса
- •Модели педагогического общения
- •Учебно-дисциплинарная модель общения
- •Личностно-ориентированная модель общения
- •Социально-психологические аспекты педагогического общения Основные стороны педагогического общения
- •Механизмы межличностного восприятия в педагогическом процессе
- •Факторы социально-перцептивных искажений в учебном процессе
- •Барьеры педагогического общения
- •Качества личности педагога, важные для общения
- •Коммуникативные умения, навыки и их характер
- •Стиль педагогического общения
Этика д. Юма
Теория сенсуализма достигла своего наивысшего развития у Дэвида Юма (1711–1776). Он считал, что не разум, а моральные чувства (особенно противостоящая эгоизму способность к проявлению симпатии и альтруизму) должны лежать в основе нравственности. Именно они мотивируют практические действия человека. |
Источником нравственного чувства оказываются два принципа: полезность (эгоистическое стремление) и симпатия (альтруистическое стремление). Симпатия порождает нравственное чувство, проявляющееся во всех искусственных добродетелях. Искусственными (социальными) добродетелями Юм называет те, которые являются результатом воспитания и жизни в обществе, главной из которых он считает справедливость.
Личный интерес как социально преобразованный эгоизм – первичный мотив установления справедливости, а симпатия является источником нравственного одобрения. В результате именно социальные и всеобщие принципы морали оказываются определяющими, подавляя частные и эгоистические аффекты.
Утилитаризм
Как этическое учение утилитаризм был развит в работах И. Бентама, Дж. С. Милля и Г. Сиджвика.
Иеремия Бентам (1748–1832) утверждал всеобщий и фундаментальный характер человеческого эгоизма. Человек, по его мнению, – это существо, которое всегда стремится к удовольствиям и избегает страданий. Принцип пользы является всеобъемлющим. Он действует в четырех сферах: физической, политической, моральной и религиозной, и поэтому оказывается исходным принципом всякого законодательства. Свою концепцию Бентам назвал «деонтологией» (наукой о должном), и полагал, что она лежит в основе морали и права. Итогом деонтологии является «максимизация счастья», т. е. «наибольшее счастье наибольшего числа людей». Под этим Бентам понимал совокупное благо сообщества. |
Джон Стюарт Милль (1806–1873) считал, что свободу произвола необходимо ограничивать законами, не допускающими причинения вреда другим. Поэтому справедливость он понимал как род нравственных правил, имеющих наибольшую обязательность. Самые яркие проявления несправедливости – насилие над человеком и отнятие того, что по праву принадлежит человеку. Справедливостью называются такие социальные полезности, которые превосходят все остальные своей важностью. Таким образом, связав полезность, справедливость и правила, Милль дает определение нравственности. Нравственность – это правила для руководства человеку в его поступках, соблюдение которых доставляет всему человечеству существование, наиболее свободное от страданий и наиболее богатое наслаждениями. |
Генри Сиджвик (1838–1900) был последним представителем утилитаризма в XIX в. Он считал, что «все идеальные виды добра» дают человеку ощущение удовлетворения и одобряются здравым смыслом в той степени, в какой вызывают удовольствие. Соотношение разумного эгоизма и разумной доброжелательности Сиджвик назвал самой глубокой проблемой этики. |