Цель и задачи:

Цель исследования –раскрыть  понимание Тютчевым образа ночи и природы, выяснить, какое место занимают эти  темы   в его творчестве.

Задачи   исследования:

• Постигнуть смысл “двойного погружения” в бездну космической жизни и в бездну человеческой души.

• определить место образа  природы в поэтическом представлении Ф. И. Тютчева;

• исследовать особенности раскрытия тем  в творчестве поэта.

Глава 1. Философия откровений в ночной лирике ф.И. Тютчева

… на целый город ночь сошла,

И всюду водворилась мгла

Ф.И. Тютчева

Ночная лирика Ф.И. Тютчева традиционно-романтическая и вместе с тем философская. Ночь грандиозна, величественна и трагедийна, как и сама поэзия Тютчева. Трагический характер проявляется в том, что она оставляет человека наедине с самим собой и загадками мироздания, отбрасывает те покровы, за которыми скрываются от человека бездны:

И бездна нам обнажена

С своими страхами и мглами,

И нет преград меж ей и нами-

Вот отчего нам ночь страшна!

Главная мысль ночной лирики – мысль о родстве, открывающейся ночью души природы и души человека. Внешний мир – лишь виденье, истинное же бытие - ночное. Именно ночью человек переживает минуты истинного самопознания. Душа настолько отделяется от материального мира, что все светлое, живое чудится сном, и человек осознает истинное родство своей души с космической бездной. Так происходит “двойное погружение” в бездну космической жизни и в бездну человеческой души.

Ночь – время хаоса, ужаса и творчества. Ночь – время поэзии:

Ты зрел его в кругу большого света -

То своенравно – весел, то угрюм,

Рассеян, дик иль полон тайных дум,

Таков поэт – и ты презрел поэта!

На месяц взглянь: весь день, как облак тощий,

Он в небесах едва не изнемог, -

Настала ночь – и, светозарный бог,

Сияет он над усыпленной рощей!

Творчество настигает человека независимо от его воли, независимо от адреса его проживания. Это время наступает по закону природной неумолимости и заставляет человека ощутить всемирность своего бытия независимо от места его дневного обитания – в Петербурге, Мюнхене или Овстуге.

Ночь – это откровение, обнажающее тайну и боренье стихийных начал. Человек стремится приобщиться к ночной жизни, шаг за шагом приближаясь к её тайне. И первой ступенью приобщения к ночному бытию становятся сумерки – самое таинственное время суток. В сходящих на землю сумерках поэт жадно прислушивается к бестелесному миру, к “ночным голосам”, и мы видим, как движется поэтический взгляд Тютчева – от поверхности земли к космическим глубинам:

Как сладко дремлет сад тёмно-зелёный,

Объятый негой ночи голубой,

Сквозь яблони, цветами убелённой,

Как сладко светит месяц золотой!

Тютчева привлекают трагические состояния мира. Вполне реальная зарисовка природы неожиданно превращается в философскую картину. Например, в стихотворении “Песок сыпучий по колени...” время первоначально воспринимается как точно определенный момент наступления сумерек:

Мы едем – поздно – меркнет день,

И сосен, по дороге, тени

Уже в одну слилися тень.

Черней и чаще бор глубокий…

Сумрак связывается с психологическим состоянием грусти, что поддержано непосредственным восклицанием:

Какие грустные места!

Однако неожиданно последние два стиха переводят пейзаж в философский план:

Ночь хмурая, как зверь стоокий,

Глядит из каждого куста.

Речь идет не просто о наступлении ночи, но о формах вечности, о пугающем мраке, о трагической встрече человека лицом к лицу с истиной. Предчувствие такой встречи тревожит человека.

В стихотворении “Тени сизые смесились…” Ф.И. Тютчев говорит о единстве лирического героя с миром, выражает страстное желание героя найти душевное забвение:

Тени сизые смесились,

Цвет поблекнул, звук уснул –

Жизнь, движенье разрешились

В сумрак зыбкий, в дальний гул…

Мотылька полёт незримый

Слышен в воздухе ночном…

Час тоски невыразимой!..

Всё во мне, и я во всём!..

Поэт представляет ночь в наиболее типичных для неё внешних признаках: отсутствие света, цвета и звучания, замирание всех проявлений жизни и движения. Тьма стирает все грани, все различия предметов, превращая мир в восприятии лирического героя по большей части в сумрак зыбкий. Это неразличение деталей определяет ощущение монолитности внешнего мира, а отсутствие звуков – ощущение полного покоя.

Но человек – это и мир внешний, физический, и мир духовный. Ощущение своего физического слияния с миром (“Всё во мне, и я во всём”) ещё не означает подобного слияния и растворения в покое для мира духовного, исполненного “тоски невыразимой”. Этого духовного покоя и жаждет лирический герой.

Стихотворение состоит из двух строф. В первой даётся восприятие лирическим героем ночи, во второй – эмоциональное обращение и желание героя ощутить те магические чувства, которые составляют сущность природы и открываются в душе человека в тот момент, когда обнажается реальность и исчезают преграды между природой и человеком.

Тютчеву нужно было не только отметить факт наступления темноты, но и передать индивидуальное восприятие этого явления, восприятие, обусловленное психическим состоянием. Человек остаётся один на один со свои миром, и у него возникает чувство одиночества (“Час тоски невыразимой!..”). Душа человека раскрывается навстречу миру, исчезают преграды, существовавшие ранее между ним и природой, между его душой и Вселенной. Его “Я” становится частью этого мира, частицей космоса.

Вторая строфа – это обращение к сумраку:

Сумрак тихий, сумрак сонный,

Лейся в глубь моей души,

Тихий, томный, благовонный,

Всё залей и утиши.

Чувства – мглой самозабвенья

Переполни через край!..

Дай вкусить уничтоженья,

С миром дремлющим смешай!

Обращение к сонному, тихому сумраку вызвано стремлением лирического героя раствориться в окружающем дремлющем мире, слиться с ним.

В стихотворении “Тени сизые смесились…” поэт выразил чувство растворения личного сознания лирического героя во “всемирной жизни”. “Дремлющий мир” - это одновременно и сон, и реальность, так как именно сон выявляет скрытые мысли.

Стихия сна уносит человека в беспредельность, она помогает заглянуть в бездонные тайны космической жизни.

Ближе всего поэту ночной ветер. Душа, замершая на границе двух миров, тревожно всматривается в темноту ночи, со страхом внемлет голосу завывающего ветра и узнает свое родство с бездной хаоса – прародиной всего сущего:

О, страшных песен сих не пой

Про древний хаос, про родимый!

Как жадно мир души ночной

Внимает повести любимой!

“Его тянет туда, где запевает ночной хаос, где слышны голоса ночных стихий”, - пишет А.В. Архипова в статье “ Достоевский о Тютчеве “ [3,103].

О чем ты воешь, ветр ночной?

О чем ты сетуешь безумно?..

Что значит странный голос твой,

То глухо жалобный, то шумно?

Автор вопрошает ветер о его сетованиях, о “непонятной муке”, и мы чувствуем и слышим за этим и прямые человеческие вопросы, и неназванные прямо жалобы, и муки человека.

Поэт говорит о мире “ночной души”, а для нас это рассказ о нашем внутреннем мире. И бури, и хаос, который шевелится “под бурями”, и сами авторские заклинания – всё это очень человечно, близко нам.

В ночной природе Тютчева все полно загадок: “и звездный сон”, и восклицания некой “дальней музыки”, и больше всего “чудный еженощный гул” - рожденный в хаосе “мир бестелесный, слышный и незримый”.

Поэта больше всего влечет к себе непостижимое, и оно воплощается для него в понятии “хаос”. Хаос есть и величайшая тайна, и источник мировой

трагедии: в нём заключена скрытая, “роковая” основа всего сущего; в нём и подсознание, и сознание – сама человеческая душа.

Хаос – это те бездны, которые держат человека в своей власти и которые открываются перед

ним более всего в ночном безмолвии.

Окружённый безднами и стихиями, человек “как сирота”. Но в этом ночном космическом одиночестве и дано человеку познать мир и самого себя:

…И, как виденье, внешний мир ушёл…

И человек, как сирота бездомный,

Стоит теперь, и немощен и гол,

Лицом к лицу пред пропастию тёмной.

На самого себя покинут он –

Упразднен ум, и мысль осиротела –

В душе своей, как в бездне, погружён,

И нет извне опоры, ни предела…

И чудится давно минувшим сном

Ему теперь всё светлое, живое…

И в чуждом, неразгаданном, ночном

Он узнаёт наследье родовое.

День – “отрадный и любезный”, набрасывает покров на тайну мироздания, ночь – “святая”, открывает эту тайну. Ночь потому “святая”, что в созерцании бездны человек переживает минуты истинного самопознания. Это постижение собственной души, в которую погружается человек.

В отношении Тютчева к ночной природе всегда ощущается человеческая заинтересованность. Кажется, что поэт постоянно и пристально вглядывается в природу, всматривается в её загадочные лики, прислушивается к таинственным голосам и страстно вопрошает не столько её собственных, саясь не столько её собственных. иглядывается в природу, всматривается в её загадочные лики, прислушивается к таинственным голосколько человеческих тайн.