Тема № 8 Пророк Ісая – Izaiaš

Nabádanie – умовляння (заохочення), до покаяння і справедливості творить значну частину книги пропока Ісая. Ізраїліти приступали до молитв але їх руки були повністю в кровній вині і насильницьких діяннях (поступках). Кроваві руки треба було обмити скоріше, ніж їх dvíhali – було взято до Господа. Не було то можна робити водою, але одним покаянням, чи направленням і наверненням до виконання добра ближнім. Проте пророк Ісая каже: “Обмийтеся, очистіться, відстороніть свої діяння з перед моїх очей ! Перестаньте робити зле, вчіться робити добре, ujímajte utláčaného – пригнобливого, prisudzujte право сиротам, zastávajte sa вдови ”.

Людина немає мудрості сама з себе. Мудрістю є Божий дар, дар Божого Духу. Мудрість і розумність не можна отримати ез покори перед Богом. ЇЇ джерелом є страждання. Ісая тому дуже stíhal – порушував кожен прояв пихи і вказував, що namyslenosť – зарозумілість є дуже zvodná – спокуслива і веде людину до виконання зла – “Біда тим, які є мудрі в властних очах і самі перед собою розумні”. Жаль, багато такі “герої”, які не шукали Божу мудрість, а хіба лише свою, дісталися до високої функції і стали керівниками, суддями і veliteľmi – командирами. Часам з них розвинулась група людей, які намагалися звеличуватися над своїми súkmeňovcov – земляками (родичами) і почали ширити несправедливість. Перестали бути люди опорою, стали гордими в питті, які виправдовували злочинця за úplatok - хабар і справедливість справедливим віднімали. Такі то люди, вели несправедливі суди, які були великим злом і пророки проти них часто виступали. Не лише що несправедливо судилося, але виникали а й несправедливі управління, які nadržiaval – потурали міцним і закони, які затягували люд і надмірними податками і роботами. Вдяка тим законом обходив Мойсеєв закон і було можливо використовувати бідних.

Пророк Ісая predpovedá – пророкує strojcom – підбурювачам несправедливих встановлений злий кінець і питаєся їх – Що зроблять в день кари (гніву) і при skaze, яка прийде з далека ? В цей момент не найдуть допомоги ні в Бога, бо і Він буде проти них. Коли прийде ворог, прийдуть і всі, чим збагатилися на покір бідних і ocitnú – опиняться між zajatými – невільними і побитими. Ісая описує ситуацію в спільноті як дуже злу і несправедливу – Справедливий гине і ніхто то не бере до серця ! zbožní – благочесті люди відходять, і ніхто не звертає на то, бо коли володарює зло, відсторонений буває справедливим. Кого не доторкнеться справедливість, того не буде стосуватися ні спасіння, яке принесе обіцяний Месія і Спаситель ! Жодна книга Старого Закону немає стільки живих пророцтв про Ісуса Христа, як має книга пророка Ісаї. Проте Ісаю називають ще і старозаконним євангелістом. Його книга була підготовкою для прийняття Месії не лише для Жидів, але і для поганих, які дуже твердими словами вела до відступу від зла до шукання правди і справедливості.

Пророк Ісая був пророком в асирійський період і сою пророцьку службу виконував в Єрусалимі, де найбільше бачив соціальну несправедливість. – багаті і бідні. Критикує її з пророком Micheášom – Михеєм. Найосновніше Ісая бачить в наверненні до правої релігії, незаплямованої ідолопоклонством і системним порушенням закона. Причиною соц..несправедливості є гріх, нелюбов, пиха і відвернення від Господа. Свої výčitky – каяття згорнуті до соціального проповідування, які творять 5 капітолу книги. Каяття починаються словом - біда